حديث إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم - سنن ابن ماجه
سنن ابن ماجه | (حديث: إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم )
2709- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تصدق عليكم، عند وفاتكم، بثلث أموالكم، زيادة لكم في أعمالكم»
ترجمة الحديث باللغة الانجليزية
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“Allah (SWT) has been charitable with you over the disposal of one third of your wealth at the time of your death, so that you may be able to add to the record of your good deeds.”
Al-Albani said: Hadith Hasan
ترجمة الحديث باللغة الأوردية
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے تمہاری وفات کے وقت تم پر تہائی مال کا صدقہ کیا ہے، ( یعنی وصیت کی اجازت دی ہے ) تاکہ تمہارے نیک اعمال میں اضافہ ہو ۔
ترجمة الحديث باللغة التركية
Ebû Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu, demiştir: «Şüphesiz, Allah (hayır) amellerinizi artırmak için mallarınızın üçte birini vefatınız zamanında size tasadduk etti (sadaka - vasiyyet etme yetkisini verdi.)» Not: Zevaid'de şöyle denilmiştir: Bunun senedinde Talha bin Amr el-Hadrami bulunur. Bu raviyi zayıf sayanlar bir kişi değildir
ترجمة الحديث باللغة الإندونيسية
Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Muhammad], telah menceritakan kepada kami [Waki'] dari [Thalhah bin Amru] dari ['Atha`] dari [Abu Hurairah], ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah bersedekah pada kalian ketika kalian wafat dengan sepertiga harta kalian sebagai tambahan terhadap amal perbuatan kalian
ترجمة الحديث باللغة البنغالية
। আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমাদের মৃত্যুর সময়ও তোমাদের মাল থেকে আল্লাহ তা‘আলা এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়াত করার অধিকার প্রদান করে তোমাদের নেক আমলের পরিমাণ আরো বাড়ানোর ব্যবস্থা করে দিয়েছেন।
إسناده ضعيف جدا.
طلحة بن عمر -وهو المكي- متروك الحديث.
وقد روي الحديث عن عدد من الصحابة بأسانيد ضعيفة، ولكن بمجموعها يدل على أن للحديث أصلا، والله تعالى أعلم.
وأخرجه سحنون في "المدونة" ٦/ ٥، والبزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" ٤/ ٤٠٠، وابن حزم في "المحلى" ٩/ ٣٥٥، والبيهقي ٦/ ٢٦٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/ ٣٤٩ من طريق طلحة بن عمرو المكي، به.
وفي الباب عن أبي الدرداء عند أحمد (٢٧٤٨٢)، والبزار (١٣٨٢ - كشف الأستار) والطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٨٤)، وفي "المعجم الكبير" كما في "نصب الراية" ٤/ ٤٠٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ١٠٤ وفي إسناده ضعف وانقطاع.
وعن معاذ بن جبل عند الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤)، والدارقطني (٤٢٨٩) وإسناده ضعيف.
وعن أبي بكر الصديق عند العقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٧٥، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٧٩٤ وإسناده ضعيف.
وعن خالد بن عبيد الله -وقيل: عبد الله- السلمي عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٨٥)، والطبراني في "الكبير" (٤١٢٩) وفي "مسند الشاميين" (١٦١٣).
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٢١٢ وقال: إسناده حسن.
قلنا: مع أن خالد بن عبيد الله مختلف في صحبته، وابنه الحارث مجهول.
وقال الحافظ في "بلوغ المرام" بعد أن ذكر هذه الأحاديث: وكلها ضعيفة، لكن يقوي بعضها بعضا.