حديث فأمره أن يكفر - سنن أبي داود
سنن أبي داود | (حديث: ظاهر من امرأته فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها فأمره أن يكفر )
2222-
عن عكرمة، أن رجلا ظاهر من امرأته، فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم «فأمره أن يكفر».
(1) 2223- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر الساق.
(2) 2224- عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث سفيان.
(3) 2225- عن عكرمة، قال أبو داود: كتب إلي الحسين بن حريث، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن معمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، بمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم (4)
ترجمة الحديث باللغة الانجليزية
‘Ikrimah said “A man made his wife like the back of his mother. When he saw the illumination of her shin in the moonlight, he had intercourse with her. He came to the Prophet (ﷺ). He ordered him to atone for it
Al-Albani said: Hadith Sahih
ترجمة الحديث باللغة الأوردية
عکرمہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے ظہار کر لیا، پھر اس نے چاندنی میں اس کی پنڈلی کی چمک دیکھی، تو اس سے صحبت کر بیٹھا، پھر وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ نے اسے کفارہ ادا کرنے کا حکم فرمایا۔
ترجمة الحديث باللغة التركية
İkrime'den rivayet olunduğuna göre, Bir adam karısına zihar yapmış kısa bir süre sonra da ay(ışığın)da onun inciğinin pırıltısını görünce (dayanamayıp) onunla cinsi münâsebette bulunmuş. Bunun üzerine Nebi (s.a.v.)'e gelmiş (Hz. Nebi de) ona keffâret ödemesini emretmiştir. Bu Hadisi Sadece Ebû Dâvud rivayet etmiştir
ترجمة الحديث باللغة البنغالية
। ইকরিমা (রহ.) সূত্রে বর্ণিত। এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করলো। সে চাঁদের আলোয় স্ত্রীর ঊরুর উজ্জলতা দেখতে পেয়ে তার সাথে সঙ্গম করে। অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলে তিনি তাকে কাফফারাহ দেয়ার নির্দেশ দেন।[1] সহীহ।
(١) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
الزعفراني: هو الحسن بن محمد بن الصباح.
تنبيه: هذا الطريق ليس في الأصول الخطية التي بين أيدينا، وأثبتناه من "تحفة الاشراف" 5/ 122، ومن النسخه التي شرح عليها العظيم آبادي، وذكر العظيم آبادي أنه موجود في بعض النسخ دون غيرها.
(٢) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله كما سلف بيانه برقم (٢٢٢١)، وقد روي موصولا أيضا من طريق معمر، عند الحكم كما سيأتي عند المصنف (٢٢٢٥ م).
تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (هـ) عن عكرمة مرسلا، ووضع في (أ) و (ب) علامة التضبيب بعد عكرمة، دلالة على استغرابه، وجاء على الصواب في (ج) و"تحفة الأشراف" ٥/ ١٢٢ - ١٢٣.
(٣)حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، والرجل المبهم فيه هو الحكم بن أبان كما جاء بيانه في سائر روايات الحديث.
وانظر ما سلف برقم (٢٢٢١).
أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
(٤) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله عن الحكم بن أبان كما بيناه برقم (٢٢٢١)، وقد روي موصولا أيضا من طريق إسماعيل ابن علية كما سلف عند المصنف (٢٢٢٣).
واختلف في وصله وإرساله عن معمر - وهو ابن راشد الأزدي - أيضا كما سيأتي بيانه.
وأخرجه ابن ماجه (٢٠٦٥) من طريق محمد بن جعفر، والترمذي (١٢٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٥٦٢٢) من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن معمر، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١١٥٢٥)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٦٢٣) عن معمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، مرسلا.