كنا عند رسول الله ﷺ قعودا فذكر الفتن فأكثر ذكرها - مسند أحمد

شرح حديث ( كنا عند رسول الله ﷺ قعودا فذكر الفتن فأكثر ذكرها)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: "فتنة الأحلاس": جمع حلس، وهو الكساء الذي على ظهر البعير تحت القتب، وإضافة الفتنة إليها إما لدوامها؛ لأنها تبقى تحت القتب، أو تشبيها بها في الكدرة، أو لأن الأحلاس تفرش في البيوت، ففيه إشارة إلى التزام البيوت والعزلة في ذلك الزمان.
"هرب وحرب": هما - بفتحتين - الأول: بمعنى الفرار، والثاني: بمعنى نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له، هذا هو الذي ذكره بعض شراح الحديث، وضبط بعضهم الثاني - بفتح فسكون - والحرب معروف.
"فتنة السراء": أي: فتنة سبب وقوعها سرور الناس بكثرة النعم وفضول الأموال، أو لأنها تسر الأعداء لوقوع الخلل في المسلمين.
"دخلها": - ضبط بفتحتين - .
"أو دخنها": - بفتحتين - : مصدر دخنت النار: إذا ألقيت عليها حطبا رطبا، فكثر دخانها؛ أي: ظهورها وإثارتها.
"من تحت قدمي رجل": أي: هو الذي يسعى ويمشي بقدميه في إثارتها.
" كورك": - بفتح الواو وكسر الراء - .
"على ضلع": - بكسر الضاد وفتح اللام - أي: على رجل لا استقامة له ولا نظام؛ كالورك لا يستقيم على الضلع، ولا يركب عليه، ومنه يقال في الأمر الموافق: هو ككف في ساعد.
"فتنة الدهيماء": تصغير الدهماء؛ للتعظيم، وهي الداهية السوداء المظلمة، من إضافة الموصوف إلى الصفة، وقيل: هي اسم ناقة غزا عليها سبعة إخوة، فقتلوا عن آخرهم، وحملوا عليها، فصارت مثلا في كل داهية.
"إلى فسطاطين": الفسطاط - بضم الفاء وتكسر - : المدينة التي فيها مجتمع الناس.

حديث هي فتنة هرب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏الْيَحْصُبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُعُودًا ‏ ‏فَذَكَرَ ‏ ‏الْفِتَنَ ‏ ‏فَأَكْثَرَ ذِكْرَهَا حَتَّى ذَكَرَ ‏ ‏فِتْنَةَ ‏ ‏الْأَحْلَاسِ ‏ ‏فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا ‏ ‏فِتْنَةُ ‏ ‏الْأَحْلَاسِ ‏ ‏قَالَ هِيَ ‏ ‏فِتْنَةُ ‏ ‏هَرَبٍ وَحَرَبٍ ثُمَّ ‏ ‏فِتْنَةُ ‏ ‏السَّرَّاءِ دَخَلُهَا ‏ ‏أَوْ دَخَنُهَا ‏ ‏مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا ‏ ‏وَلِيِّيَ ‏ ‏الْمُتَّقُونَ ثُمَّ ‏ ‏يَصْطَلِحُ ‏ ‏النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ‏ ‏ضِلَعٍ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏فِتْنَةُ ‏ ‏الدُّهَيْمَاءِ ‏ ‏لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ‏ ‏وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى ‏ ‏فُسْطَاطَيْنِ ‏ ‏فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ إِذَا كَانَ ‏ ‏ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏مِنْ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ ‏