يغفر الله للمؤذن مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته - مسند أحمد

6201- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغفر الله للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح ولهذا سند قوي.
وأبو الجواب- وهو أحوص بن جواب الضبي الكوفي-، وثقه ابن معين وابن شاهين، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال: كان متقنا ربما وهم.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن معين مرة أخرى: ليس بذاك القوي.
وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
عمار بن رزيق: هو أبو الأحوص الكوفي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه البزار (٣٥٥) (زوائد) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان"٢/٣٠١، والبيهقي في"السنن"١/٤٣١ من طريق أبي الجواب، بهذا الإسناد.
وعند البزار: ويجيبه كل رطب ويابس سمعه.
قال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه.
تفرد به عن الأعمش عمار، وعن عمار أبو الجواب.
قلنا: أبو الجواب وعمار قد توبعا.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (١٣٤٦٩) من طريق عبد الله بن بشر، عن الأعمش، به.
وأخرجه البيهقي في"السنن"١/٤٣١ من طريق إبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، به، موقوفا، بلفظ: "المؤذن يغفر له مدى صوته، ويصدقه كل رطب ويابس".
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"١/٣٢٥-٣٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في"الكبير"، والبزار إلا أنه قال: "ويجيبه كل رطب ويابس" لما، ورجاله رجال الصحيح.
قلنا: أورده الهيثمي بلفظ الرواية الآتية برقم (٦٢٠٢) ، وفي إسناده راو مبهم.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سيرد ٢/٤١١ و٤٢٩ بلفظ: "المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس"، وإسناده جيد.
وآخر من حديث البراء بن عازب، سيرد ٤/٢٨٤ بلفظ:"المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس"، وإسناده قوي.
وثالث من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (٦٠٩) ، سيرد ٣/٤٣، ولفظه: "لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة".
ورابع من حديث أبي أمامة عند الطبراني في"الكبير" (٧٩٤٢) بلفظ:"المؤذن يغفر له مد صوته، وأجره مثل أجر من صلى معه"، وإسناده ضعيف.
قوله:"مد صوته"، قال السندي: قيل: معناه: بقدر صوته وحده، فإن بلغ الغاية من الصوت بلغ الغاية من المغفرة، وإن كان صوته دون فلك فمغفرته على قدره، أو المعنى: لو كان له ذنوب تملأ ما بين محله الذي يؤذن فيه إلى ما ينتهي إليه صوته لغفر له، وقيل: يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان مقدر بهذه المسافة.