أتحبون لو أنهم أتوا على ما في أزوادكم فأخذوه - مسند أحمد

9252- عن أبي هريرة، قال: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرملنا وأنفضنا، فآتينا على إبل مصرورة بلحاء الشجر، وابتدرها القوم ليحتلبوها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه عسى أن يكون فيها قوت أهل بيت من المسلمين، أتحبون لو أنهم أتوا على ما في أزوادكم فأخذوه؟ " ثم قال: " إن كنتم لا بد فاعلين فاشربوا، ولا تحملوا "

أخرجه أحمد في مسنده

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الطهوي -وهو سليط بن عبد الله-، وجهالة ذهيل -وهو ابن عوف بن شماخ-، والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن.
عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب البصري.
وأخرجه ابن ماجه (٢٣٠٣) ، والبزار (١٣٢٦ و١٣٢٧ و٢٨٦٣ - كشف الأستار) ، والبيهقي ٩/٣٦٠ و٣٦١ من طرق عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد.
ورواية البزار مختصرة: عن أبي هريرة أنه قال: قلت: يا رسول الله، ما يحل لأحدنا من مال أخيه؟ قال: "يأكل ولا يحمل، ويشرب ولا يحمل".
وأخرجه البيهقي ٩/٣٦١ من طريق شريك، عن حجاج بن أرطاة، عن سليط، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من مال أخيه، قال: "يأكل حتى يشبع إن كان جائعا، ويشرب حتى يروى".
قال البيهقي: شريك النخعي خالف في إسناده من مضى.
قلنا: وشريك سيىء الحفظ.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي ٣/٧-٨ مرفوعا: "إذا أتى أحدكم حائطا فأراد أن يأكل فليناد: يا صاحب الحائط، ثلاثا، فإن أجابه، وإلا فليأكل، وإذا مر أحدكم بإبل، فأراد أن يشرب من ألبانها فليناد: يا صاحب الإبل، أو يا راعي الإبل، فإن أجابه، وإلا فليشرب، والضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة".
وإسناده صحيح.
وعن عبد الله بن عمرو، سلف (٦٦٨٣) ضمن حديث مطول، سئل عن الثمار، وما أخذ منها في أكمامها، قال: "من أخذ بفمه، ولم يتخذ خبنة فليس عليه شيء، ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضربا ونكالا".
وعن سمرة بن جندب عند أبي داود (٢٦١٩) ، والترمذي (١٢٩٦) ولفظه: "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإن أذن له، فليحتلب وليشرب، وإن لم يكن فيها أحد، فليصوت ثلاثا، فإن أجابه أحد فليستأذنه، فإن لم يجبه أحد، فليحتلب وليشرب، ولا يحمل".
وإسناده صحيح إلى الحسن، فمن صحح سماعه من سمرة صححه، ومن لا أعله بالانقطاع.
وقد سلف الكلام على هذه المسألة عند حديث ابن عمر (٤٤٧١) مرفوعا: أن تحلب مواشي الناس إلا بإذنهم.
وإسناده صحيح.
قوله: "فأرملنا"، قال السندي: أي: افتقرنا واحتجنا.
"وأنفضنا"، أي: فني زادنا، لأنهم نفضوا ما فيه زادهم.
"مصرورة": مربوطة الضروع، وكانت عادة العرب أنهم إذا أرسلوا الحلويات المرعى، ربطوا ضروعها، وأرسلوها، ويسمون ذلك الرباط: صرارا.
"بلحاء الشجر" قال في "القاموس": لحاء ككساء: قشر الشجر.