يا رسول الله طوق من ذهب قال طوق من نار - مسند أحمد

9677- عن أبي هريرة قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله، طوق من ذهب؟ قال: " طوق من نار "، قالت: يا رسول الله، سواران من ذهب؟ قال: " سواران من نار "، قالت: قرطان من ذهب؟ قال: " قرطان من نار "، قال: وكان عليها سواران من ذهب، فرمت بهما، ثم قالت: يا رسول الله، إن إحدانا إذا لم تزين لزوجها صلفت عنده، قال: فقال: " ما يمنع إحداكن تصنع قرطين من فضة، ثم تصفرهما بالزعفران "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد صاحب أبي هريرة.
أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن، ومطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم.
وأخرجه النسائي ٨/١٥٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨١٣) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي ٨/١٥٩ من طريق خالد بن عبد الله، عن مطرف بن طريف، به.
وانظر ما سلف برقم (٨٤١٦) .
وفي الباب عن أخت حذيفة، سيأتي ٥/٣٩٨ و٦/٣٥٧.
وهو ضعيف.
وعن أسماء بنت يزيد، سيأتي ٦/٤٥٥.
وهو ضعيف.
وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النسائي ٨/١٥٨، والطحاوي (٤٨١٢) .
وعن عائشة عند النسائي ٨/١٥٩، والطحاوي (٤٨٠٣) .
قال السندي في حاشيته على النسائي ٨/١٥٧: هذا منسوخ بحديث: "إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها"، قال ابن شاهين في "ناسخه": كان في أول الأمر تلبس الرجال خواتيم الذهب وغير ذلك، وكان الحظر قد وقع على الناس كلهم، ثم أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء دون الرجال، فصار ما كان على النساء من الحظر مباحا لهن، فنسخت الإباحة الحظر، وحكى النووي في "شرح مسلم" ١٤/٣٢-٣٣ إجماع المسلمين على ذلك.
وانظر "شرح مشكل الآثار" ١٢/٢٩٥ وما بعده.
قولها: "طوق من ذهب"، قال السندي: أي: عندي طوق من ذهب، أي: ما جزاؤه؟ وقولها: "صلفت عنده": ضبطت بكسر اللام، أي: صارت قليلة الحظ عنده، ثقيلة عليه، بغيضة لديه.
وقوله: "تصفرهما" من التصفير، أي: فيكون لونهما كلون الذهب.