الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نسائهم - مسند أحمد

11618- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نسائهم، إلا ما كان لمريم بنت عمران "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو القرشي الهاشمي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وخالد بن عبد الله: هو الواسطي، وعبد الرحمن بن أبي نعم: هو البجلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٥١٤) ، وأبو يعلى (١١٦٩) من طريق جرير، عن يزيد بن أبي زياد، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٢٠١، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح! قلنا: يزيد بن أبي زياد، أخرج له مسلم متابعة، وهو ضعيف.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٠٩٩٩) ، وانظر (١١٥٩٤) .
وقوله: "وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران" له شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، سيرد ٥/٣٩١-٣٩٢، وإسناده صحيح، ولفظه: "وإن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة".
وآخر من حديث عائشة عند النسائي في "الكبرى" (٨٥١٢) ، ولفظه: "وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران"، وإسناده صحيح.
وثالث من حديث أم سلمة عند النسائي في "الكبرى" (٨٥١٣) ، ولفظه: " .
ثم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران .
" وإسناده ضعيف.
ورابع من حديث ابن عباس، سلف برقم (٢٦٦٨) ، ولفظه: "أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران"، وإسناده صحيح.
وخامس من حديث فاطمة عند الطبري في "التفسير" ٣/٢٦٤، ولفظه: "أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم البتول"، وإسناده ضعيف.
وسادس من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٠٦) ، ولفظه: "أن ملكا من السماء لم يكن زارني، فاستأذن الله في زيارتي، فبشرني أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي".
وإسناده ضعيف.
وسابع من حديث علي بن أبي طالب عند الطبراني، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: "ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة، وابناك سيدا شباب أهل الجنة" أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٣٠١، وقال: رواه الطبراني، وفيه جابر الجعفي، وهو ضعيف.
وسيرد برقم (١١٧٥٦) .
قال السندي: قوله: وفاطمة سيدة نسائهم، أي: نساء أهل الجنة.
قوله: إلا ما كان لمريم، أي: فسيادتها فوق سيادة نساء أهل الجنة إلا السيادة التي كانت لمريم، ولا يلزم من هذا زيادة لمريم كما لا يلزم زيادة لفاطمة عليها، فيحتمل أنهما متساويتان، أو أن مريم أفضل منها، والله تعالى أعلم.