لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث - مسند أحمد

شرح حديث (لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "ويكثر " : بالجزم ; أي : ولم يكثر فيهم .
"ولد الحنث " : - بكسر حاء مهملة وسكون نون - ; أي : ولد الزنا ، وأصل الحنث : الذنب ، ويروى - بخاء معجمة وموحدة - .
"الصقارون " : - ضبط بتشديد القاف - ، والصقلاوون - بسكونها - .
والحديث ذكره في [النهاية] في السين والصاد جميعا ، فقال في السين : السقار والصقار : اللعان لمن لا يستحق اللعن ، سمي بذلك ; لأنه يضرب الناس بلسانه ; من الصقر ، وهو ضربك الصخرة بالصاقور ، وهو المعول ، وقد جاء ذكر السقارين في حديث آخر ، وجاء تفسيره في الحديث : أنهم الكذابون ، وقيل : سموا به ; لخبث ما يتكلمون به ، وقال في الصاد : ورواه مالك بالصاد ، وفسره بالتمام ، ويجوز أن يكون ذا الكبر ; لأنه يميل بخده .
"بشر " : - بفتحتين - ، هكذا في نسخ "المسند " ، وفي "النهاية" ذكره بلفظ "نشء " ، وذكر في النون مع الشين والهمزة في حديث آخر : "نشأ " ، يروى - بفتح الشين - جمع ناشئ ; كخدم وخادم ، يريد : جماعة أحداثا ، قال أبو موسى : المحفوظ - سكون الشين - ، كأنه تسمية بالمصدر .
"تحيتهم " : كلامهم موضع التحية ، وهو أول ما يبدؤون به عند الملاقاة .

حديث لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم يقبض العلم

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَبَّانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَزَالُ الْأُمَّةُ عَلَى الشَّرِيعَةِ مَا لَمْ يَظْهَرْ فِيهَا ثَلَاثٌ مَا لَمْ ‏ ‏يُقْبَضْ ‏ ‏الْعِلْمُ مِنْهُمْ وَيَكْثُرْ فِيهِمْ وَلَدُ ‏ ‏الْحِنْثِ ‏ ‏وَيَظْهَرْ فِيهِمْ ‏ ‏الصَّقَّارُونَ ‏ ‏قَالَ وَمَا ‏ ‏الصَّقَّارُونَ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏الصَّقْلَاوُونَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بَشَرٌ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ تَحِيَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ ‏ ‏التَّلَاعُنُ ‏