هل تدري أي العلم أول أن يرفع قال قلت لا أدري قال الخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا - مسند أحمد

23990- عن عوف بن مالك أنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم، فنظر في السماء، ثم قال: " هذا أوان العلم أن يرفع "، فقال له رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد: أيرفع العلم يا رسول الله وفينا كتاب الله، وقد علمناه أبناءنا ونساءنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كنت لأظنك من أفقه أهل المدينة "، ثم ذكر ضلالة أهل الكتابين، وعندهما ما عندهما من كتاب الله عز وجل، فلقي جبير بن نفير شداد بن أوس بالمصلى، فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك فقال: صدق عوف، ثم قال: " وهل تدري ما رفع العلم؟ " قال: قلت: لا أدري.
قال: " ذهاب أوعيته ".
قال: " وهل تدري أي العلم أول أن يرفع؟ " قال: قلت: لا أدري.
قال: " الخشوع، حتى لا تكاد ترى خاشعا "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، محمد بن حمير صدوق لا بأس به، وهو من رجال البخاري، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي، وهو ثقه.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٢) ، والطبراني في "الشاميين" (٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٣٨ و٢٤٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/١٥٢ من طرق عن محمد بن حمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٧) و (٣٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٠٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١) ، وابن حبان (٤٥٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٥) ، وفي "الشاميين" (٥٥) ، والحاكم ١/٩٨-٩٩، والخطيب البغدادي في "اقتضاء العلم العمل" (٨٩) ، والبيهقي في "المدخل" (٨٥٣) من طريق الليث بن سعد، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٣) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن إبراهيم بن أبي عبلة، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
= وخالف عبد الله بن صالح كاتب الليث، فرواه عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء .
وذكر في آخره: إن جبيرا لقي عبادة بن الصامت فأخبره بما سمع من أبي الدرداء.
أخرجه الترمذي (٢٦٥٣) ، والطحاوي (٣٠٤) ، والحاكم ١/٩٩، والبيهقي في "المدخل" (٨٥٤) .
وهذا من أوهام عبد الله بن صالح فقد كان سيىء الحفظ.
وسلف الحديث عن زياد بن لبيد نفسه برقم (١٧٤٧٣) من طريق سالم بن أبي الجعد عنه، وهو منقطع.