بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به ﷺ - مسند أحمد

24491- عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، وينظر في سواد، ويبرك في سواد، فأتي به ليضحي به ثم قال: " يا عائشة، هلمي المدية " ثم قال: " اشحذيها بحجر " ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، وقال: " بسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد "، ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو صخر - وهو حميد بن زياد، وإن كان مختلفا فيه، حسن الحديث - قد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
هارون: هو ابن معروف المروزي.
وحيوة: هو ابن شريح، وابن قسيط: هو يزيد بن عبد الله.
وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩ / ٢٨٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (١٩٦٧) عن هارون بن معروف، به.
وأخرجه أبو داود (٢٧٩٢) - ومن طريقه أبو عوانة ٥ / ٢٠٨، والبيهقي في "السنن" ٩ / ٢٦٧، وفي "السنن الصغير" (١٨٠٣) - وأبو عوانة ٥ / ٢٠٨، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٦، وابن حبان (٥٩١٥) ، والبيهقي= ي "السنن" ٩ / ٢٧٢ و٢٨٦، وفي "معرفة السنن" ١٤ / ٢٣ من طرق عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤ / ١٧٦ - ١٧٧ من طريق أبي زرعة، وهو وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شريح، به.
وخالف أحمد بن عبد الرحمن بن وهب في متن الحديث الرواة عن عبد الله ابن وهب فيما أخرجه أبو عوانة ٥ / ٢٠٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤ / ١٧٦ - ١٧٧، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبشين أقرنين يطآن في سواد، ويبركان في سواد، فأتي بهما ليضحي بهما.
وهذا لفظ أبي عوانة.
أما الطحاوي فلم يسق المتن من طريقه بل أحال على رواية أبي زرعة عن حيوة.
وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب فيه ضعف.
وسيرد بسياق آخر برقم (٢٥٠٤٦) .
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٠٥١) .
قال السندي: قولها: أقرن، ذو قرنين.
قولها، يطأ، يمشي.
قولها: في سواد، أي: في رجليه سواد.
قولها: وينظر في سواد، أي: حول عينيه سواد.
قولها: ويبرك، أي: يضطجع.
قولها: في سواد، أي: في بطنه سواد وباقيه أبيض وهو أجمل.
قوله: "هلمي المدية" بضم ميم وسكون دال، أي: أعطيني السكين.
قوله: "اشحذيها": حديها، وهو بشين معجمة وحاء مهملة وذال معجمة.