إنما معه مثل هدبتي هذه فقال لا حتى تذوقي عسيلته أو يذوق عسيلتك - مسند أحمد

25605- عن عائشة، أن امرأة من بني قريظة طلقها زوجها، فتزوجها رجل آخر منهم، فطلقها، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: " إنما معه مثل هدبتي هذه، فقال: لا حتى تذوقي عسيلته أو يذوق عسيلتك "، هشام شك

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري (٥٣١٧) ، والبيهقي ٧/٣٧٤ من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (٧١٩) ، والبخاري (٥٣١٧) ، ومسلم (١٤٣٣) (١١٤) ، والدارمي (٢٢٦٨) ، والطبري في تفسير الآية (٢٣٠) من سورة البقرة، والبيهقي فى "السنن الكبرى" ٧/٣٧٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/٢٢٢-٢٢٣ من طرق عن هشام، به.
وأخرج الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٦٩) مختصرا، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة الغميصاء الأنصارية) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن عمرو بن حزم طلق الغميصاء، فنكحها رجل، فطلقها قبل أن يمسها، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى زوجها= الأول، فقال: "لا، حتى يذوق الآخر من عسيلتها، وتذوق من عسيلته".
قال الحافظ في "الفتح" ٩/٤٦٩: إن كان حماد بن سلمة حفظه، فهو حديث آخر لعائشة في قصة أخرى، غير قصة امرأة رفاعة.
وله شاهد من حديث عبيد الله (بالتصغير) ابن عباس عند النسائي في ذكره الغميصاء.
قلنا: هذا الشاهد الذي أورده الحافظ قد اختلف فيه على سليمان بن يسار، وأشار إلى ذلك الحافظ في "الفتح" ٩/٤٦٥، فقد أخرجه من طريق سليمان بن يسار، عن عائشة ابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/٢٢٥، وأخرجه من طريق سليمان عن عبيد الله بن عباس أحمد، فيما سلف برقم (١٨٣٧) .
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (٧٤٦٥) من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كانت امرأة من بني قريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير، فقالت: يا رسول الله، ما ذاك منه .
وذكر نحوه.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن إسحاق إلا سلمة بن الفضل، وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٣٤١، وفي "مجمع البحرين" (٢٣٨٩) من حديث عائشة كذلك، وقال: هو في الصحيح بنحوه خلا تسميتها تميمة، وقال: فيه ابن إسحاق، وهو مدلس.
اهـ، لكن الحافظ أورده في "الفتح" مرسلا عن عروة، لم يذكر عائشة، ونسبه إلى ابن إسحاق في "المغازي" ثم قال: وهو مع إرساله مقلوب، والمحفوط ما اتفق عليه الجماعة عن هشام.
وسلف برقم (٢٤٠٥٨) .