أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء - مسند أحمد

25970- عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان " إذا توضأ خلل لحيته بالماء "

أخرجه أحمد في مسنده

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيفا، طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي - وهو من أقران الزهري - لم يذكروا له سماعا من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عمر بن أبي وهب: وهو الخزاعي، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٤٠، ونقل توثيقه عن ابن معين، وقال أحمد: ما اعلم به بأسا، وقال أبو حاتم: لا باس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقد فات الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل " أن يترجما له، وهو على شرطهما، ولعل لتفرد عمر بن أبي وهب في روايته= عن موسى بن ثروان، ولتفرد موسى عن طلحة بن عبيد الله، بهذا الإسناد، قال الدارقطني: إسناده مجهول، حمله الناس.
وأخرجه إسحاق (١٣٧١) ، وأبو عبد القاسم بن سلام في "الطهور" (٣١٤) ، والحاكم ١/١٥٠، والخطيب في "تاريخه" ١١/٤١٤، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة القاسم بن سلام) من طرق عن عمر بن أبي وهب، بهذا الإسناد، وحسن الحافظ إسناده فى "التلخيص" ١/٨٦.
وإورده الهيثمي في "المجمع" ١/٢٣٥، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون.
وله شاهد من حديث عثمان عند الترمذي في "جامعه" (٣١) ، وفي "العلل الكبير" ١/١١٥، وابن حبان (١٠٨١) ، وقال الترمذي: حسن صحيح، ونقل في "العلل " عن البخاري قوله: أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان.
قلت: إنهم يتكلمون في الحديث؟ فقال: هو حسن.
قلنا: وفي إسناده عامر ابن شقيق، وهو لين الحديث.
وآخر من حديث أبي أيوب، سلف ٦/٤١٧، وفي إسناده أبو سورة وواصل الرقاشي، وكلاهما ضعيف، وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/١١٥، وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، فقلت: أبو سورة ما اسمه؟ فقال: لا أدرى ما يصنع به، عنده مناكير، ولا يعرف له سماع من أبي أيوب.
وثالث من حديث عمار بن ياسر عند الترمذي في "جامعه" (٢٩) و (٣٠) ، وفي إسناده انقطاع، قال البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي ١/١١٥-١١٦: قال أحمد: قال سفيان بن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال، وقتادة لم يسمعه من حسان بن بلال.
ورابع من حديث أنس عند أبي داود (١٤٥) ، وفي إسناده الوليد بن زروان، وهو لين الحديث.
قال الحافظ في "التلخيص" ١/٨٦ وله طرق أخرى عن أنس ضعيفة.
= وخامس من حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أبي عبيد في "الطهور" (٨٢) ، وفي إسناده أبو الورقاء العبدي، وهو ضعيف.
وسادس من حديث علي وأبي أمامة عند أبي عبيد في "الطهور" (٨٩) و (٣١٧) ، وكلا السندين ضعيف.
وسابع من حديث أبن عمر عند ابن ماجه (٤٣٢) ، وإسناده ضعيف.
وثامن من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (٢٢٩٨) ، وفي إسناده نافع أبو هرمز، وهو ضعيف.
ونقل الحافظ في "التلخيص" ١/٨٧ قول الإمام أحمد: ليس في تخليل اللحية شيء صحيح.
وقول أبي حاتم: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية شيء.
قلنا: لكن بمجموع شواهده يتقوى.
وانظر "نصب الراية" ١/٢٣-٢٦، و"تلخيص الحبير" ١/٨٦.
وسيرد برقم (٢٥٩٧١) .