جاء سبي من مضر من بني العنبر فأمرها النبي ﷺ أن تعتق منهم - مسند أحمد

26268- عن عائشة، أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل، فجاء سبي من اليمن من خولان، فأرادت أن تعتق منهم، فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر، " فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم "

أخرجه أحمد في مسنده

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن معقل، وجاء اسمه عند الحاكم في "المستدرك": عبد الله بن معقل، وذكر الحافظ في "أطراف المسند" أنه عبد الله بن معقل المحاربي، وهذا قد ذكره المزي في "التهذيب" تمييزا، وذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: محله الصدق، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.
ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان في كتبهم.
مسعر: هو ابن كدام، وقد اختلف عليه في وصله وإرساله، والمرسل منه أصح.
وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٢٧) (زوائد) من طريق أبي أحمد الزبيري، به، وتحرف فيه عبيد بن حسن إلى عبيد بن حسين.
قال البزار: رواه شعبة، عن عبيد بن حسن، عن ابن معقل قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل .
ولم يقل: عن عائشة.
قلنا: يعني أنه رواه مرسلا.
وروي عن مسعر مرسلا كذلك: فقد أخرجه ابن راهويه (١٧٦٨) عن الفضل بن دكين، والحاكم في "المستدرك" ٢/٢١٦ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن مسعر.
عن عبيد ابن الحسن، عن ابن معقل قال: كانت على عائشة رقبة - أو نسمة - من ولد إسماعيل .
قال الحاكم: تابعه شعبة عن عبيد بن الحسن، ثم أخرجه من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٢٤٢، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم= أعرفهم، ثم ذكره فيه ١٠/٤٦، وقال: رواه أحمد والبزار بنحوه، ورجال أحمد رجال الصحيح! وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند البزار (٢٨٢٥) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٤٠٠) ، وفي إسناده علي بن عابس، وهو ضعيف.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن إسماعيل إلا علي بن عابس.
واخر من حديث عبد الله بن عمر عند البزار (٢٨٢٦) (زوائد) وفي إسناده أحمد بن عبد الله بن أبي السفر (شيخ البزار) ، قال النسائى: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: شيخ.
قلنا: ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد.