لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا - مسند أحمد

3896- عن أبي الأحوص، قال: كان عبد الله، يقول: إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل وقال عفان مرة: جد - ولا يعد الرجل صبيا، ثم لا ينجز له.
قال: وإن محمدا قال لنا: " لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم.
أبو الأحوص - وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي - من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
أبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه بقسميه الموقوف والمرفوع مطولا أبو يعلى (٥٣٦٣) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٦) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٨٥١٨) عن معمر، عن أبي إسحاق، به.
والمرفوع منه أخرجه مسلم (٢٦٠٦) ، والبيهقي في "السنن " ١٠/٤٢٦ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
والموقوف منه أخرجه وكيع في "الزهد" (٣٩٦) عن أبيه، وعبد الرزاق (٢٠٠٧٦) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٨٥١٨) عن معمر، وكيع أيضا (٣٩٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٥) من طريق إسرائيل، والطبراني أيضا (٨٥٢٦) من طريق أبي عوانة، أربعتهم عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه وكيع أيضا (٣٩٥) ، ومن طريقه ابن أبي شيبة ٨/٥٩١، وهناد في "الزهد" (١٣٦٩) ، والطبري في "التفسير" (١٧٤٥٩) و (١٧٤٦٠) عن الأعمش، عن إبراهيم - وهو النخعي -، عن عبد الله، وعن الأعمش، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله، قال: لا يصلح الكذب في هزل ولا جد.
وأخرجه الطبرانى في "الكبير" (٨٥٢٥) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله.
وأخرجه أيضا وكيع في "الزهد" (٤٠١) ، ومن طريقه هناد في "الزهد" (١٣٦٩) ، والطبري في "التفسير" (١٧٤٦١) من طريق الأعمش، وابن المبارك في "الزهد" (١٤٠٠) ، والطبري في "التفسير" (١٧٤٥٦) و (١٧٤٥٧) و (١٧٤٥٨) من طريق شعبة، كلاهما عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، وهذا إسناد منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
وأخرجه بقسميه مرفوعا ابن ماجه (٤٦) من طريق موسى بن عقبة، والدارمي ٢/٢٩٩-٣٠٠، والحاكم ١/١٢٧ من طريق إدريس الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق، به، جعلوه كله مرفوعا.
وموسى بن عقبة وإدريس الأودي لم يذكرا فيمن سمع من أبي إسحاق قبل التغير.
قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الروايات بتوقيف أكثر هذه الكلمات، فإن صح سنده، فانه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي.
قلنا: قد أخرجه موقوفا بقسميه مطولا عبد الرزاق (٢٠١٩٨) عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن ابن مسعود.
وهذا إسناد منقطع، جعفر بن برقان لم يدرك ابن مسعود.
والمرفوع منه سلف مطولا برقم (٣٦٣٨) .