إنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير - مسند أحمد

شرح حديث (إنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير )

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: "إني أعهد": في "القاموس": العهد: توحيد الله تعالى، ومنه قوله: إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا [مريم: 87] فيمكن أن يقال: المعنى هاهنا: إني أوحدك بالشهادتين، ملتجئا إليك في حفظ ذلك لي وبقائه، والإيفاء بجزائه عند الحاجة إليه.
فإن قلت: ما وجه التوحيد بالشهادتين، مع أن الشهادة بالرسالة لا دخل لها في التوحيد؟ قلت: المراد: التوحيد على الوجه المأمور به، ولا يحصل ذلك إلا بالشهادتين.
"فإنك إن تكلني": تعليل الالتجاء إليه تعالى; أي: إن تكلني بقطع عونك عني، والتخلية بيني وبين نفسي.
"فاجعل لي عندك عهدا": أي: فاكتب لي عندك توحيدا، واحفظه لي في خزائنك.
"توفينيه": أي: جزاءه، والمقصود: أن يكون توحيده مقبولا عنده.
"إنك لا تخلف الميعاد": وقد وعدت لأهل التوحيد بالجنة.
"إلا قال الله": ليس الموضع موضع كلمة "إلا" إلا بأن يجعل كلمة "من " في قوله: "من قال" استفهامية للإنبهار; أي: ما يقول أحد، فصح الاستثناء; كما في قوله تعالى: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [البقرة: 255] والله تعالى أعلم.
"في خدرها": - بكسر خاء معجمة وسكون دال مهملة - أي: سترها.
وفي "الترتيب": وعون لم يدرك عبد الله; أي: فالحديث منقطع.

حديث من قال اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ قَالَ اللَّهُمَّ ‏ ‏فَاطِرَ ‏ ‏السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي تُقَرِّبْنِي مِنْ الشَّرِّ وَتُبَاعِدْنِي مِنْ الْخَيْرِ وَإِنِّي لَا أَثِقُ إِلَّا بِرَحْمَتِكَ فَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا ‏ ‏تُوَفِّينِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ إِلَّا قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ عَبْدِي قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَأَوْفُوهُ إِيَّاهُ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُهَيْلٌ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُ ‏ ‏الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَوْنًا ‏ ‏أَخْبَرَ بِكَذَا وَكَذَا قَالَ مَا فِي أَهْلِنَا ‏ ‏جَارِيَةٌ ‏ ‏إِلَّا وَهِيَ تَقُولُ هَذَا فِي ‏ ‏خِدْرِهَا ‏