أمر أن تستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا فتوجهوا نحو الكعبة - مسند أحمد

4642- حدثنا عبد الله بن دينار، سمعت ابن عمر، يقول: بينما الناس يصلون في مسجد قباء الغداة، إذ جاء جاء فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل عليه الليلة قرآن، " وأمر أن تستقبل الكعبة، فاستقبلوها، واستداروا، فتوجهوا نحو الكعبة "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري (٤٤٨٨) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي ١/٢٨١، والبخاري (٤٤٩٠) و (٤٤٩٣) ، ومسلم (٥٢٦) (١٣) ، وأبو عوانة ١/٣٩٤، والدارقطني ١/٢٧٣ من طرق، عن عبد الله بن دينار، به.
وأخرجه مسلم (٥٢٦) (١٤) من طريق نافع، عن ابن عمر.
وسيأتي برقم (٤٧٩٤) و (٥٨٢٧) و (٥٩٣٤) .
وفي الباب عن أنس، سيرد ٣/٢٨٤.
وعن البراء، سيرد ٤/٢٨٣.
وعن سهل بن سعد عند الدارقطني ١/٢٧٤.
وعن عمارة بن أوس عند ابن أبي شيبة ١/٣٣٥.
وعن تويلة بنت أسلم عند الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٣٠) .
قوله: "أمر أن يستقبل".
قال السندي: على بناء الفاعل من الاستقبال، واقتصر على أنه أمر بالاستقبال لظهور أن ما أمر به هو، فقد أمر به الكل، وضبطه بعضهم على بناء المفعول ورفع الكعبة احترازا عن توهم الخصوص ظاهرا.
قوله: "فاستقبلوها" بصيغة الأمر، أي: أنتم، أو بصيغة الماضي، أي: استقبلها هو صلى الله عليه وسلم، ومن معه في الصلاة.
قوله.
"فاستداروا" هكذا بالفاء في أصلنا كما هو الظاهر، وفي بعض الأصول بالواو، أي: فاستدار أهل قباء في بقية صلاتهم.
والحديث يدل على أن العمل بالناسخ إنما هو واجب من حين البلوغ، وما عمل قبله على وفق المنسوخ فهو صحيح.
وبهذا وأمثاله يضعف قول من قال: لا يعمل بالحديث في هذا الزمان لعدم معرفة الناسخ فليتأمل.