إذا استلجج أحدكم باليمين في أهله فإنه آثم - مسند أحمد

7743- عن همام، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: " إذا استلجج أحدكم باليمين في أهله، فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم ٤/٣٠٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبية، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٠٣٦) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٦٢٥) ، ومسلم (١٦٥٥) ، وأبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث" ١/١٣٣، وابن الجارود (٩٣٠) ، والبيهقي ١٠/٣٢-٣٣، والبغوي (٢٤٣٧) .
وأخرجه ابن ماجه (٢١١٤) من طريق محمد بن حميد المعمري، عن معمر، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (٦٦٢٦) ، وابن ماجه (٢١١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٦٣) ، والحاكم ٤/٣٠١، والبيهقي ١٠/٣٣ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة.
وسيأتي مكررا من طريق عبد الرزاق برقم (٨٢٠٨) .
قوله: "إذا استلجج" بجيمين بإظهار الإدغام، وهو لغة قريش يظهرونه مع الجزم، ولفظ البخاري وغيره: "استلج" بالإدغام.
وقال ابن الأثير: من اللجاج، ومعناه: أن يحلف على شيء، ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث، فيكفر، فذلك آثم له.
وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب، فيلج فيها ولا يكفرها.
وقال السندي: إذا حلف يمينا يتعلق بأهله، وهم يتضررون بالإصرار عليه، فاللائق به أن يحنث ويكفر عن يمينه، وأما الثبات على اليمين، والإصرار عليه، وترك الحنث، فهو لجاج.
"وهو آثم له"، أي: أكثر إثما من الكفارة، وآثم بالمد اسم تفضيل، وصيغة التفضيل باعتبار ظن الحالف بلجاجة في حنثه وتكفيره إثما، وإلا فلا إثم فيهما، أي: في الحنث والتكفير.