كذبني عبدي ولم يكن له ليكذبني وشتمني عبدي ولم يكن له شتمي - مسند أحمد

شرح حديث ( كذبني عبدي ولم يكن له ليكذبني وشتمني عبدي ولم يكن له شتمي)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "لن يعيدني كالذي بدأني": جوز بعضهم أن "الذي " يجيء موصولا حرفيا، فإن حمل عليه، فالمعنى: لن يعيدني إعادة مثل البداية، ويحتمل أن الموصول اسمي، والكاف بمعنى على؛ أي: على الوجه الذي بدأني عليه، وفيه بعد؛ لأن مقصوده إنكار الإعادة لا لكون الإعادة، على وجه البداية، والأقرب أن الكاف زائدة، والموصول فاعل بعيد، والله تعالى أعلم.
"أن أعيده": بدل من "آخر الخلق"، ثم الأقرب أن فيه قلبا، والمراد: وليس أول الخلق؛ أي: الابتداء، بأهون من آخره؛ أي: الإعادة.
"إن قالها"؛ أي: بأن قال تلك الكلمة، وهي أنه "لا يعيدني"؛ أي: بعد أني أخبرت بأني أعيده، أو المراد: كذب اقتداري على ذلك.
"وأما شتمه": جعله شتما يقتضي أنه أغلط من الأول، ويظهر ذلك إذا نظر أحد إلى كيفية تحصيل الولد مع تقديس جنابه العلي من أمثال ذلك؛ ولهذا جاء فيه: تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا [ مريم : 90 ] ، وإلا فكل منهما مشتمل على تكذيب وشتم، والله تعالى أعلم.

حديث إن الله عز وجل قال كذبني عبدي ولم يكن له ليكذبني وشتمني عبدي ولم

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏ ‏كَذَّبَنِي عَبْدِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ لِيُكَذِّبَنِي وَشَتَمَنِي عَبْدِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَتْمِي فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَيَقُولُ لَنْ يُعِيدَنِي كَالَّذِي ‏ ‏بَدَأَنِي وَلَيْسَ آخِرُ الْخَلْقِ أَهْوَنُ عَلَيَّ أَنْ أُعِيدَهُ مِنْ أَوَّلِهِ فَقَدْ كَذَّبَنِي إِنْ قَالَهَا وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَيَقُولُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا أَنَا اللَّهُ أَحَدٌ ‏ ‏الصَّمَدُ ‏ ‏لَمْ أَلِدْ ‏