ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة - مسند أحمد

11610- عن عبد الله بن عمر، قال: حدثني أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة "، قال عبد الله: قال أبي: إسحاق بن شرفي حدثنا عنه محمد بن فضيل، حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن، وقال عبد الواحد بن زياد: إسحاق بن شرفي

أخرجه أحمد في مسنده

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه.
أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، هو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، روايته عن جد أبيه منقطعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن شرفي، فقد وثقه أحمد، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٩٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/٢٤٤، وابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره ابن حجر في "التعجيل" وهو على شرطه.
عفان: هو ابن مسلم الصفار، عبد الواحد بن زياد: هو العبدي البصري.
وأخرجه أبو يعلى (١٣٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٧٠، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٩٢، والخطيب في "تاريخه" ٤/٤٠٣ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١١٠٠٣) ، ولفظه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وفي الباب (يعني بلفظ: قبري) عن ابن عمر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٣١٥٦) ، و"الأوسط" (٦١٤) ، وهو عند الطحاوي من طريق أحمد بن يحيى المسعودي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وأحمد بن يحيى ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: يخطىء ويخالف، وقد تابعه عبد الله بن نافع الصائغ عند العقيلي ٤/٧٣، وأبي نعيم في "الحلية" ٩/٣٢٤، وهو لين الحفظ، وقد قال الطحاوي: هذا من حديث مالك، يقول أهل العلم بالحديث: إنه لم يحدث به عن مالك غير أحمد بن يحيى، وغير عبد الله بن نافع الصائغ.
قلنا: وقد عرفت حالهما.
وثانيهما حباب بن جبلة عند العقيلي، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل قول الأزدي فيه: كذاب.
قلنا: يعني: فلا تصلح متابعته.
وهو عند الطبراني في "الكبير" من طريق إدريس بن عيسى القطان، عن محمد بن بشر العبدي، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر.
وإدريس بن عيسى القطان لم نقع له على ترجمة، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "الأوسط" من طريق أبي حصين الرازي، عن يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع، عن ابن عمر.
ويحيى بن سليم الطائفي وثقه ابن معين وابن سعد، وقال أبو حاتم: محله الصدق ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
قال الدارقطني: سييء الحفظ، وقال ابن حبان في "الثقات": يخطىء، وقال العقيلي: قال أحمد: أتيته فكتبت عنه شيئا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته، وفيه شيء.
وعن أم سلمة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٢) أخرجه عن عبد الغني بن أبي عقيل، عن سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني، عن أبي سلمة، عنها.
وهذا إسناد صحيح.
عبد الغني بن أبي عقيل ثقة من رجال أبي داود، وباقي رجال الإسناد من رجال الشيخين غير عمار الدهني، فمن رجال مسلم.
وعن سعد بن أبي وقاص -على الشك بين لفظي: قبري وبيتي- عند البزار (١١٩٥) "زوائد" أخرجه من طريق إسحاق بن محمد، عن عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين بيتي ومنبري -أو قبري ومنبري- .
روضة من رياض الجنة"، قال الهيثمي في "المجمع" ٤/٩: ورجاله ثقات، فتعقبه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي بقوله: قلت: كلا، بل فيه إسحاق بن محمد الفروي، وليس بثقة، وإن خرج له البخاري.
قلنا: وقد نسبه الهيثمي في "المجمع" أيضا إلى الطبراني في "الكبير"، وهو فيه برقم (١/٣٣٢) لكنه بلفظ: "ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنة"، وهذا اللفظ أخرجه البزار برقم (١١٩٤) "زوائد" لكن من حديث أبي بكر، وفي إسناده أبو بكر بن أبي سبرة، وهو وضاع.
قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٧٢: "وفي هذا الحديث معنى يجب أن يوقف عليه، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" على ما في أكثر هذه الآثار، وعلى ما في سواه، منها: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، فكان تصحيحهما يجب به أن يكون بيته هو قبره، ويكون ذلك علامة من علامات النبوة جليلة المقدار، ولأن الله عز وجل قد أخفى على كل نفس سواه الأرض التي يموت بها، لقوله عز وجل: (وما تدري نفس بأي أرض تموت) فأعلمه الموضع الذي يموت فيه، والموضع الذي فيه قبره، حتى علم بذلك في حياته، وحتى أعلمه من أعلمه من أمته، فهذه منزلة لا منزلة فوقها، زاده الله تعالى شرفا وخيرا".
وقال الحافظ في "الفتح" ٤/١٠٠: "نعم وقع في حديث سعد بن أبي وقاص عند البزار بسند رجاله ثقات، وعند الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ: القبر، فعلى هذا المراد بالبيت في قوله: "بيتي" أحد بيوته لا كلها، وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة" ص٧٤: "في بيتي".
هذا هو الثابت الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى، فقال: "قبري" وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا لم يكن قد قبر صلى الله عليه وسلم، لهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة حيث تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان هذا نصا في محل النزاع، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه، بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه.