يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل - مسند أحمد

11839- عن عبد الله بن محيريز الجمحي، أن أبا سعيد الخدري أخبره، أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان، فكيف ترى في العزل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإنكم لتفعلون ذلكم؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم، فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج، إلا هي خارجة " 11840- عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ فذكر معنى حديث شعيب

أخرجه أحمد في مسنده

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
أبواليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٤٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (٢٢٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٧٠٠) من طريق أبي اليمان، به.
وأخرجه البخاري (٥٢١٠) ، ومسلم (١٤٣٨) (١٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٢٩ من طريق مالك، والبخاري (٦٦٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٣) ، وأبو يعلى (١٢٣٠) من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٦) من طريق عقيل، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (١١٠٧٨) .
قوله: نحب الأثمان، أي: المال، وهو لفظ رواية البخاري (٦٦٠٣) .
وهذه الأثمان إنما تحصل من الفداء، فإذا صارت أم ولد امتنع بيعها وأخذ الفداء فيها.
ولفظ الرواية (١١٦٤٧) : وأحببنا الفداء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
معاوية: هو ابن عمرو المهلبي الأزدي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعطاء: هو ابن يزيد الليثي.
وعلقه البخاري (٦٤٩٤) بصيغة الجزم عن محمد بن يوسف الفريابي، ووصله من طريقه مسلم (١٨٨٨) (١٢٤) ، وأبو يعلى (١٢٢٥) ، وأبو عوانة ٥/٥٥، وابن منده في "الإيمان" (٤٥٥) ، وابن عساكر في "الأربعين في الحث على الجهاد" ص٦٥-٦٦، وأخرجه الترمذي (١٦٦٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٤٥٥) من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٢٤٦) ، والبيهقي في "الآداب" (٢٨٨) من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، به.
وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وقد سلف برقم (١١٨٣٨) .