كسرت ثنية جارية فطلبوا إلى القوم العفو فأبوا - مسند أحمد

12302- عن أنس، أن الربيع عمة أنس كسرت ثنية جارية، فطلبوا إلى القوم العفو فأبوا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " القصاص ".
قال أنس بن النضر: يا رسول الله، تكسر ثنية فلانة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس، كتاب الله القصاص ".
قال: فقال: والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنية فلانة.
قال: فرضي القوم، فعفوا وتركوا القصاص.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من عباد الله من لو أقسم على الله أبره "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (٢٦٤٩) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٢٢٢، والبخاري (٢٨٠٦) و (٤٥٠٠) و (٤٦١١) ، وأبو داود (٤٥٩٥) ، وابن ماجه (٢٦٤٩) ، والنسائي ٨/٢٦ و٢٧ و٢٧-٢٨، وابن أبي عاصم في "الديات" ص٦٢-٦٣، وابن الجارود (٨٤١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦٧٥) و (٤٩٥١) و (٤٩٥٢) ، وابن حبان (٦٤٩٠) ، والحاكم ٢/٢٧٣، والبغوي (٢٥٢٩) من طرق عن حميد، به -والحديث عند بعض هؤلاء مختصر.
وسيأتي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد برقم (١٢٧٠٤) .
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس برقم (١٤٠٢٨) وفيه أن التي ارتكبت الجناية أخت الربيع، وأن الذي أقسم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أم الربيع، وهو وهم، وسيأتي التنبيه عليه هناك.
قوله: "جارية" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٢/٢٢٤: في رواية معتمر (عند أبي داود) امرأة، بدل: جارية، وهو يوضح أن المراد بالجارية المرأة الشابة لا الأمة الرقيقة.
"القصاص" قال السندي: بالنصب، أي: خذوه، أو بالرفع، أي: الحكم القصاص.
"من لو أقسم على الله أبره" قال الحافظ: وجه تعجبه أن أنس بن النضر أقسم على نفي فعل غيره مع إصرار ذلك الغير على إيقاع ذلك الفعل، فكان قضية ذلك في العادة أن يحنث في يمينه، فألهم الله الغير العفو فبر قسم أنس.