بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة - مسند أحمد

14369- عن جابر بن عبد الله، قال: " بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة "، قال: " ثم خطب الرجال وهو متوكئ على قوس "، قال: " ثم أتى النساء فخطبهن، وحثهن على الصدقة "، قال: " فجعلن يطرحن القرطة، والخواتيم، والحلي إلى بلال، قال: ولم يصل قبل الصلاة، ولا بعدها "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي الكوفي-، فقد روى له البخاري استشهادا واحتج به مسلم.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي.
وأخرجه الدارقطني ٢/٤٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- مختصرا بلفظ: لم يصل قبلها ولا بعدها.
وأخرجه الدارمي (١٦٠٢) ، والفريابي في "أحكام العيدين" (٩٧) و (١٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨٢، وفي "الكبرى" (١٧٦٢) ، وابن الجارود (٢٥٩) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٢٥٠ من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وروايتهم جميعا مختصرة إلى قوله: بغير أذان ولا إقامة.
وقوله: "وهو متوكئ على قوس" هكذا قال أبو معاوية في حديثه عن عبد الملك بن أبي سليمان، وهو مخالف لما ذكره سائر الرواة الذين رووه عن=عبد الملك كما سيأتي عند الحديث رقم (١٤٤٢٠) ، فقد قالوا جميعا في حديثهم: وهو متوكئ على بلال، وكذا قال ابن جريج في حديثه عن عطاء، كما سلف برقم (١٤١٦٣) .
وروي في الاتكاء على القوس أو العصا في خطبة يوم العيد عن البراء بن عازب كما سيأتي في مسنده ٤/٢٨٢، وفي إسناده يحيى بن أبي حية أبو خباب الكلبي، وهو ضعيف.
وانظر (١٤١٦٣) .
وقوله: "القرطة" بكسر القاف وفتح الراء، كقردة: جمع قرط- بالضم-: وهو ما يعلق بشحمة الأذن.