خرج النبي ﷺ فاستسقى وحول رداءه - مسند أحمد

16432- عن عباد بن تميم قال: قال عبد الله بن زيد: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم فاستسقى وحول رداءه "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد، شيخ أحمد: هو القطان، وأبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٨١٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٣/١٦٣، وفي "الكبرى" (١٨٢٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٧١ من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد القطان، به.
ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي، فصلى ركعتين، واستقبل=القبلة.
وأخرجه ابن خزيمة (١٤٠٧) عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيى ابن سعيد القطان، به، ولفظه: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فخطب، واستقبل القبلة، ودعا، واستسقى، وحول رداءه، وصلى بهم".
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤٨٩٠) عن معمر، والبخاري (١٠٢٨) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/١٤٣ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ومسلم (٨٩٤) (٣) ، وأبو داود (١١٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥٠ من طريق سليمان بن بلال، والدارمي ١/٣٦٠، والدارقطني ٢/٦٧ من طريق يزيد بن هارون، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٩٩٢٨) من طريق يعلى بن عبيد، خمستهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، ولفظه عند البخاري: "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يصلي، وأنه لما دعا أو أراد أن يدعو استقبل القبلة، وحول رادءه".
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٣ من طريق هشيم، والدارقطني ٢/٦٧ من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن أبي بكر- وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري- عن عباد بن تميم، به، نحو سابقه.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٧٨ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد، به، بنحو سابقه.
وأخرجه الحميدي (٤١٦) ، وابن خزيمة (١٤٠٦) و (١٤١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣٢٣-٣٢٤، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥٠-٣٥١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٦٩-١٧٠ من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد، به.
وعندهم عدا الطحاوي- قرن سفيان المسعودي بيحيى بن سعيد.
ولفظه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى، فاستسقى، فقلب رداءه، فصلى ركعتين" وزاد المسعودي: قلت= لأبي بكر: أجعل الشمال على اليمين أم جعل أعلاه أسفله؟ قال: بل جعل الشمال على اليمين واليمين على الشمال.
قلنا: وسيأتي هذا التفسير برقم (١٦٤٥١) ، وانظر (١٦٤٦٢) و (١٦٤٧٣) .
وأخرجه البخاري (١٠١١) من طريق محمد بن أبي بكر،- أخو عبد الله- وأخرجه كذلك (٦٣٤٣) من طريق عمرو بن يحيى المازني، كلاهما عن عباد ابن تميم، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١٥٥، وفي "الكبرى" (١٨٠٦) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٦٩- عن محمد بن منصور، عن سفيان ابن عيينة، عن المسعودي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: سمعت عباد بن تميم يحدث أبي أن عبد الله بن زيد الذي اري النداء، قال .
فذكر الحديث.
قال النسائي: هذا غلط من ابن عيينة، وعبد الله بن زيد الذي أري النداء هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وهذا عبد الله بن زيد بن عاصم.
وقال ابن عبد البر: هو خطأ، ولا أدري من أين أتى ذلك، وما أظنه جاء من ابن عيينة ولا ممن فوقه، لأنهم علماء أجلة.
قلنا: ذكر البخاري عقب الرواية (١٠١٢) أن الوهم من سفيان.
وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (١٦٤٣٤) و (١٦٤٣٥) و (١٦٤٣٦) و (١٦٤٣٧) و (١٦٤٣٩) و (١٦٤٥١) و (١٦٤٥٥) و (١٦٤٦٠) و (١٦٤٦٢) و (١٦٤٦٥) و (١٦٤٦٦) وانظر (١٦٤٦٨) و (١٦٤٧٣) ، وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (٢٠٣٩) .
قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٧١: أحسن الناس سياقة لهذا الحديث: معمر عن الزهري.
قلنا: سترد رواية معمر برقم (١٦٤٣٧) .
وقد وقع الاختلاف في الروايات لأن بعض الرواة اقتصر على شيء، وبعضهم على شيء، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٥٠٠: ويمكن الجمع بين ما اختلف من الروايات في ذلك.
بأنه صلى الله عليه وسلم بدأ الدعاء، ثم صلى ركعتين، ثم خطب.