لا تشربوا في دباء ولا حنتم ولا نقير ولا مزفت اشربوا في الحلال الموكى عليه - مسند أحمد

شرح حديث (لا تشربوا في دباء ولا حنتم ولا نقير ولا مزفت اشربوا في الحلال الموكى عليه )

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "نوطا": الجلة الصغيرة التي يكون فيها التمر، والتعضوض: تمر أسود شديد الحلاوة، معدنه هجر .
"في الحلال الموكى عليه ": أي: فيما يحل لكم استعماله في الانتباذ والشرب فيه، وهو الموكى عليه الذي ربط فمه بخيط أو شيء، فقوله: "الموكى عليه ": بيان وتفسير للحلال .
"إني هجر أعرف ": أي: إني أعرف هجر، فأعرف ما يستعمله أهله من الأواني، وهكذا اللفظ في بعض الأصول .

حديث ما هذا قلنا هذه هدية قال وأحسبه نظر إلى تمرة منها فأعادها مكانها

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو الْقَمُوصِ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَحَدُ الْوَفْدِ ‏ ‏الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَأَهْدَيْنَا لَهُ فِيمَا ‏ ‏يُهْدَى ‏ ‏نَوْطًا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏قِرْبَةً ‏ ‏مِنْ ‏ ‏تَعْضُوضٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏بَرْنِيٍّ ‏ ‏فَقَالَ مَا هَذَا قُلْنَا هَذِهِ هَدِيَّةٌ قَالَ ‏ ‏وَأَحْسِبُهُ نَظَرَ إِلَى تَمْرَةٍ مِنْهَا فَأَعَادَهَا مَكَانَهَا ‏ ‏وَقَالَ أَبْلِغُوهَا آلَ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏قَالَ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ حَتَّى سَأَلُوهُ عَنْ الشَّرَابِ فَقَالَ ‏ ‏لَا تَشْرَبُوا فِي ‏ ‏دُبَّاءٍ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏حَنْتَمٍ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏نَقِيرٍ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏مُزَفَّتٍ ‏ ‏اشْرَبُوا فِي الْحَلَالِ ‏ ‏الْمُوكَى ‏ ‏عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ قَائِلُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ مَا ‏ ‏الدُّبَّاءُ ‏ ‏وَالْحَنْتَمُ ‏ ‏وَالنَّقِيرُ ‏ ‏وَالْمُزَفَّتُ ‏ ‏قَالَ أَنَا لَا أَدْرِي مَا هِيَهْ أَيُّ ‏ ‏هَجَرٍ أَعَزُّ قُلْنَا ‏ ‏الْمُشَقَّرُ ‏ ‏قَالَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ دَخَلْتُهَا وَأَخَذْتُ ‏ ‏إِقْلِيدَهَا ‏ ‏قَالَ وَكُنْتُ قَدْ نَسِيتُ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا فَأَذْكَرَنِيهِ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَرْوَةَ ‏ ‏قَالَ وَقَفْتُ عَلَى ‏ ‏عَيْنِ الزَّارَةِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ ‏ ‏لِعَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏إِذْ أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ كَارِهِينَ غَيْرَ ‏ ‏خَزَايَا ‏ ‏وَلَا ‏ ‏مَوْتُورِينَ ‏ ‏إِذْ بَعْضُ قَوْمِنَا لَا يُسْلِمُونَ حَتَّى ‏ ‏يُخْزَوْا ‏ ‏وَيُوتَرُوا ‏ ‏قَالَ وَابْتَهَلَ وَجْهُهُ هَاهُنَا مِنْ الْقِبْلَةِ ‏ ‏يَعْنِي عَنْ يَمِينِ الْقِبْلَةِ ‏ ‏حَتَّى اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَدْعُو ‏ ‏لِعَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ إِنَّ خَيْرَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ ‏ ‏عَبْدُ الْقَيْسِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْقَمُوصِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَحَدُ الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِنْ لَا يَكُنْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَيْسَ بْنَ النُّعْمَانِ ‏ ‏فَإِنِّي ‏ ‏أُنْسِيتُ ‏ ‏اسْمَهُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ وَابْتَهَلَ حَتَّى اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَدْعُو ‏ ‏لِعَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ إِنَّ خَيْرَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ ‏ ‏نِسَاءً ‏ ‏عَبْدُ الْقَيْسِ ‏