صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين - مسند أحمد

18163- عن زياد بن علاقة، قال: " صلى بنا المغيرة بن شعبة، فلما صلى ركعتين، قام ولم يجلس، فسبح به من خلفه، فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرغ من صلاته سلم، ثم سجد سجدتين "، ثم قال: " هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح بطرقه.
يزيد- وهو ابن هارون- وإن روى عن المسعودي (وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة) بعد الاختلاط- توبع، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي فمن رجال أصحاب السنن.
وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد".
وأخرجه الدارمي (١٥٠١) ، وأبو داود (١٠٣٧) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٣٣٨- والترمذي (٣٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطيالسي (٦٩٥) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٩) - عن المسعودي، به.
والطيالسي ممن سمع منه بعد الاختلاط.
وأخرج نحوه ابن أبي شيبه ٢/٣٥-٣٦ عن محمد بن بشر، عن مسعر بن كدام، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٩٨) من طريق أبي سعد البقال، كلاهما عن ثابت بن عبيد، عن المغيرة، به، وإسناد ابن أبي شيبة صحيح، وأبو سعد البقال- وهو سعيد بن المرزبان - متابع.
=وسيرد من رواية جابر بن يزيد الجعفي، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس ابن أبي حازم، عن المغيرة، بالأرقام (١٨٢٢٢) و (١٨٢٢٣) و (١٨٢٣١) ، وجابر الجعفي- وإن كان ضعيفا- تابعه إبراهيم بن طهمان - وهو ثقة- عند الطحاوي كما سيرد هناك.
وسيرد أيضا من طريق ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن المغيرة، برقم (١٨١٧٣) .
فصح الحديث بمجموع طرقه.
وحديث يزيد بن هارون هذا سيكرر برقم (١٨٢١٦) ، قال البيهقي: وحديث ابن بحينة أصح من هذا، ومعه رواية معاوية، وفي حديثهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام، والله أعلم.
قلنا.
رواية ابن بحينة- وهو عبد الله بن مالك- سترد ٥/٣٤٥، وانظر حديث معاوية السالف برقم (١٦٩١٧) .
قال السندي: قوله: فسبح به من خلفه: ليتنبه فيقعد.
فأشار: فيه أن الإشارة المفهومة لا تبطل الصلاة، وأن من ترك القعود الأول حتى قام، لا ينبغي له العود إلى القعود، وإنما ينبغي له المضي في الصلاة وسجود السهو.