كان رسول الله ﷺ يصلي أو يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة - مسند أحمد

18227- عن المغيرة بن شعبة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، أو يستحب أن يصلي، على فروة مدبوغة "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث الطائفي، وقد اضطرب فيه كما سيرد، ولجهالة والد أبي عون- وهو عبيد الله بن سعيد الثقفي- فقد انفرد عنه ولده أبو عون فيما ذكر الذهبي في "الميزان"، ولاحتمال انقطاعه، فقد قال ابن حبان في "الثقات" ٧/١٤٦: يروي المقاطيع، وبقية رجاله ثقات.
محمد ابن ربيعة: هو أبو عبد الله الكلابي الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح، وأبو عون: هو محمد بن عبيد الله الثقفي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٠٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٦٥٩) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥٠٤١) ، والبغوي في "شرح السنة" (٥٣١) - وابن خزيمة (١٠٠٦) ، والحاكم ١/٢٥٩، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٢٠ من طريق أبي أحمد الزبيري، وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٩٩) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٥٤- ومن طريق أبي نعيم، كلاهما عن يونس بن الحارث، به.
واللفظ عندهم -عدا الطبراني-: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروة المدبوغة.
ولفظ الطبراني: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة أو حصير.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يخرجاه بذكر الفروة، إنما خرجه مسلم من حديث أبي سعيد في الصلاة على الحصير.
وقال الذهبي: على شرط مسلم! وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٤٢٠ من طريق خالد بن عبد الرحمن، عن يونس بن الحارث، عن أبي عون، عن المغيرة، لم يقل: عن أبيه.
وذكر الدارقطني أيضا في "العلل" ٧/١٣٤ أن أبا نعيم، ومعاوية بن هشام، وعبد العزيز بن أبان رووه كذلك عن يونس، عن أبي عون، عن المغيرة، لم=يذكروا أباه.
ثم قال الدارقطني: ولعل هذا من يونس، مرة يرسله، ومرة يسنده، وليس بالقوي.
قلنا: وقد سلف حديث أبي سعيد الخدري في الصلاة على الحصير بإسناد صحيح برقم (١١٠٧١) .
وذكرنا أحاديث الباب هناك.
والصلاة في الفراء سترد من حديث أبي ليلى بن عبد الرحمن ٤/٣٤٨، وفيه أن رجلا قال: يا رسول الله، أصلي في الفراء؟ قال: "فأين الدباغ"؟ وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف، غير أنه يعتبر به في الشواهد والمتابعات، فيحسن به لفظ: كان يصلي على فروة مدبوغة.
قال السندي: قوله: على فروة، أي: جلد، المقصود بيان أنه لا كراهة فيه من حيث كونها من غير جنس الأرض، أو المراد بيان أنها كانت من أحسن ما يفرش للصلاة وغيرها عندهم، والله تعالى أعلم.