بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله وآخذ ماله - مسند أحمد

18557- عن البراء، قال: لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده، أن أضرب عنقه، أو أقتله، وآخذ ماله "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد رواه عدي بن ثابت، واختلف عنه، فقال السدي- كما في هذا الإسناد-: عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله .
وقال زيد بن أبي أنيسة (كما سيرد في تخريج (١٨٦٢٦) : عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: لقيت عمي وقد عقد راية .
وقال حجاج بن أرطاة (كما في "علل الدارقطني" ٦/٢٢)) : عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يقول: مر بي عمي ومعه الرمح فقلت: أين=تريد.
.
.
الحديث.
وقال ربيع بن ركين (كما في الرواية (١٨٥٧٨)) : عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: مر بنا ناس منطلقون، فقلنا: أين تذهبون؟ فقالوا: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال عبد الغفار بن القاسم (كما في الرواية (١٨٦١٠)) : عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: لقيت خالي ومعه راية .
ورواه عنه أشعث بن سوار، واختلف عنه كذلك: فقال معمر في الرواية (١٨٦٢٦) : عن الأشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء بن عازب، عن أبيه، قال: لقيني عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ .
وقال هشيم في الرواية (١٨٥٧٩) : عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: مر بي عمي الحارث ومعه لواء قد عقده .
قال الدارقطني في "العلل" ٦/٢٠: وقال حفص بن غياث (فيما سيرد في تخريج (١٨٥٧٩)) : عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: مر بي خالي أبو بردة بن نيار، ومعه لواء .
وقال الفضل بن العلاء: عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه.
حدثني عمي، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال خالد الواسطي: عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن خاله، أن رجلا تزوج بامرأة أبيه، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله.
قلنا: ورواه مطرف بن طريف الحارثي، واختلف عنه: فقال جرير بن عبد الحميد (كما في الرواية (١٨٦٢٠)) : عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى رجل تزوج امرأة أبيه.
وقال أسباط بن محمد (كما في الرواية (١٨٦٠٨)) : عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء: إني لأطوف على إبل ضلت لي .
فإذا أنا بركب وفوارس، إذ جاؤوا فطافوا بفنائي فاستخرجوا رجلا فما سألوه ولا كلموه حتى= ضربوا عنقه.
وقال أبو بكر بن عياش (كما في الرواية (١٨٦٠٩)) : عن مطرف معضلا.
وفيه أن الرجل دخل بأم امرأته.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٠٤- ١٠٥ و١٢/٥١٣ و١٤/١٧٨-١٧٩ - ومن طريقه ابن حبان (٤١١٢) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
دون قوله: وآخذ ماله.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٠٩، وفي "الكبرى" (٥٤٨٨) و (٧٢٢٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٨، من طريق أبي نعيم، وابن فانع في "معجم الصحابة" ا/٨٨ من طريق أحمد بن يونس، والطبراني في "الكبير" (٣٤٠٧) و٢٢/ (٥٠٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٣٤-٣٣٥ من طريق مالك بن إسماعيل، والحاكم ٢/١٩١ من طريق يحيى بن فضيل، أربعتهم عن الحسن بن صالح، به.
دون قوله: وآخذ ماله.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وفي الباب عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه- عند النسائي في "الكبرى" (٧٢٢٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٥٠، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢٠٨- أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أباه جد معاوية إلى رجل أعرس بامرأة أبيه، فضرب عنقه، وخمس ماله.
وهو أيضا عند ابن ماجه (٢٦٠٨) إلا أنه وقع عنده: عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه، وأصفي ماله.
فجعل المبعوث قرة، لا أباه، وقال: وأصفي ماله.
وانفرد به خالد بن أبي كريمة، وقد اضطرب فيه، فجعله مرة من حديث جد معاوية، ومرة من حديث قرة والد معاوية.
وعن ابن عباس مرفوعا بلفظ: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه"، سلف ضمن الحديث (٢٧٢٧) وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: تزوج امرأة أبيه من بعده، أي: من بعد أبيه، على= عادة الجاهلية، فإنهم كانوا يتزوجون أزواج آبائهم، ويعدون ذلك من باب الإرث، ولذلك ذكر الله تعالى النهي عن ذلك بخصوصه بقوله: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم) [النساء: ٢٢] مبالغة في الزجر عن ذلك، فالرجل سلك مسلكهم في عد ذلك حلالا، فصار مرتدا، فقتل لذلك، وهذا تأويل الحديث عند من يقول بظاهره.
قلنا: ولم يقل به كثير من الأئمة منهم الحسن ومالك والشافعي، وقالوا: إن حده حد الزاني، وإن كان محصنا رجم، وإلا جلد.
انظر "المغني" لابن قدامة ١٢/٣٤٢، و"الشرح الكبير" ٢٦/٢٩٦ (طبعتا الدكتور عبد الله التركي) .
قال السندي: أو أقتله: شك من الراوي، والله تعالى أعلم.