نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر - مسند أحمد

19103- عن الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر "، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: " لا أدري "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان.
وأخرجه الطيالسي (٨١٤) - ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٤، وفي "الكبرى" (٥١٣١) - والبغوي في "الجعديات" (٧٠٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٤ من طريق علي بن مسهر، والبخاري (٥٥٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٠٩ من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن حبان (٥٤٠٢) من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن الشيباني، به.
وعند البخاري: قلت: أنشرب في الأبيض؟ قال: لا.
=وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/٩٤ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٧١٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٤، وفي "الكبرى" (٥١٣٢) ، والبيهقي في "السنن " ٨/٣٠٩ من طريق سفيان بن عيينة، عن الشيباني، به.
وفيه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض والأحمر.
وقد أشار الحافظ في "الفتح" ١٠/٦١ إلى رواية سفيان بن عيينة هذه، وقال: فإن كان محفوظا، ففي الأول اختصار.
قلنا: يعني من اقتصر على الجر الأخضر فحسب.
وقد نقل الحافظ عن الخطابي قوله: لم يغلق الحكم في ذلك بالخضرة والبياض، وإنما علق بالإسكار، وذلك أن الجرار تسرع التغير لما ينبذ فيها، فقد يتغير من قبل أن يشعر به، فنهوا عنها، ثم لما وقعت الرخصة أذن لهم في الانتباذ في الأوعية بشرط أن لا يشربوا مسكرا.
قال الحافظ: وكان الجرار الخضر حينئذ كانت شائعة بينهم، فكان ذكر الأخضر لبيان الواقع لا للاحتراز.
قلنا: وقد ذكرنا نسخ الانتباذ في الجرار في حديث ابن عمر السالف برقم (٤٤٦٥) .
وسيأتي حديث ابن أبي أوفى بالأرقام (١٩١٠٦) و (١٩١٤٢) و (١٩١٤٤) و (١٩٣٩٧) .