رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ومسح على خفيه - مسند أحمد

19168- عن همام قال: بال جرير بن عبد الله، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هذا وقد بلت؟ قال: نعم، " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ، ومسح على خفيه " قال إبراهيم: فكان يعجبه هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٦، ومسلم (٢٧٢) (٧٢) ، وابن خزيمة (١٨٦) ، وأبو عوانة ١/٢٥٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٣٠) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٩٣، والبيهقي في "السنن" ١/٢٧٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، إلا أن ابن أبي شيبة ومسلما قرنا بأبي معاوية وكيعا.
وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٦) ، ومسلم (٢٧٢) (٧٢) ، والترمذي (٩٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٨١، وفي "الكبرى" (١٢١) ، وابن ماجه (٥٤٣) ، وابن خزيمة (١٨٦) و (١٨٨) ، وأبو عوانة ١/٢٥٤ و٢٥٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٣) ، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٨، وابن حبان (١٣٣٥) و (١٣٣٧) ، والطبراني في، الكبير" (٢٤٢١) و (٢٤٢٣) و (٢٤٢٤) و (٢٤٢٧) و (٢٤٢٨) و (٢٤٢٩) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٩٣، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٥٣ من طرق عن الأعمش، به.
قال الترمذي: وحديث جرير حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني (٢٤٣٢) و (٢٤٣٣) و (٢٤٣٤) و (٢٤٣٥) و (٢٤٣٦) من طرق عن إبراهيم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٨) من طريق عبد الكريم أبي أمية، وابن أبي شيبة ١/١٧٦، والطبراني (٢٥١٢) ، والدارقطني ١/١٩٣ من طريق ضمرة بن حبيب-، والترمذي (٩٤) و (٦١١) و (٦١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٥) ، والطبراني (٢٥١١) ، والدارقطني ١/١٩٤، والبيهقي ١/٢٧٣=و٢٧٤ من طريق شهر بن حوشب، والطبراني (٢٥٠٧) من طريق عيسى بن جارية، كلهم عن جرير، به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب.
وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٩) - ومن طريقه الطبراني (٢٤٩٠) - عن ياسين ابن معاذ الزيات، عن حماد بن أبي سليمان، عن ربعي بن حراش، عن جرير ابن عبد الله، قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعدما أنزلت سورة المائدة.
وياسين منكر الحديث ضعيف.
وأخرجه الطبراني (٢٤٦٠) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الملك بن عمير، قال: رأيت جريرا مسح على الخفين! وأخرجه الطبراني أيضا (٢٥٠٦) من طريق محمد بن سيرين، عن جرير: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز، ومسح على خفيه.
وأخرجه الطبراني (٢٢٨٢) من طريق الحسن بن قزعة، عن بهلول بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: سأل رجل جريرا عن المسح على الخفين، فقال: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: أقبل نزول المائدة أو بعد نزول المائدة؟ قال: إنما أسلمت بعد نزول المائدة.
وبهلول بن عبيد ضعيف.
وسيرد بالأرقام (١٩٢٠١) و (١٩٢٢١) و (١٩٢٢٣) و (١٩٢٣٤) و (١٩٢٣٦) و (١٩٢٣٧) .
وفي الباب عن عمر، سلف برقم (١٢٨) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد عليها: حديث بلال، سيرد ٦/١٤.
قال السندي: قوله: تفعل هذا، أي: أتمسح على الخفين وقد بلت، بالخطاب، كأنه يزعم المنكر أن هذا إنما يجوز في الوضوء على الوضوء لا في الوضوء بعد الحدث.
بعد نزول المائدة، أي: فلا يجيء فيه احتمال أن يكون منسوخا بالمائدة.