عن لحم أهدي للنبي ﷺ وهو حرام - مسند أحمد

19271- عن طاوس قال: قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال: نعم، أهدى له رجل عضوا من لحم صيد، فرده، وقال: " إنا لا نأكله إنا حرم "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
يحيى بن سعيد: هو القطان،= وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وحسن بن مسلم: هو ابن يناق المكي، وطاووس: هو ابن كيسان.
وأخرجه مسلم (١١٩٥) ، والنسائي ٥/١٨٤، وفي "الكبرى" (٣٨٠٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٦٣٩) ، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (٧٨٤) ، والنسائي ٥/١٨٤، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٦٩، والطبراني في "الكبير" (٤٩٦٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٦-٥٧ من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٦٦) من طريق أبي الزبير، عن طاووس، عن زيد بن أرقم، قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حمار، فقال: "اقرأ عليه السلام، وقل: لولا أنا حرم لم نرده".
وسيأتي بالأرقام (١٩٢٩٤) و (١٩٣١١) و (١٩٣٤١) .
وفي الباب عن علي، سلف برقم (٧٨٣) ، وفيه أنه أتي صلى الله عليه وسلم بقائمة حمار.
وعن ابن عباس، سلف برقم (٢٥٣٠) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وفيه انه أهدي إليه صلى الله عليه وسلم عجز حمار، أو رجل حمار.
وعن عائشة، سيرد ٦/٤٠ و٢٢٥.
وعن الصعب بن جثامة- وهو الذي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم- رواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عنه، واختلف الرواة عن الزهري في تعيين ما أهداه الصعب، فعامة الرواة عن الزهري- ومنهم مالك- أنه أهدى إليه حمارا وحشيا، كما هو عند البخاري (١٨٢٥) من طريق مالك عنه، وسلف برقم (١٦٤٢٣) ، وخالفهم ابن عيينة عنه، كما سلف برقم (١٦٤٢٢) ، فقال: لحم حمار وحش، وتوبع على ذلك من أوجه فيها مقال سردها الحافظ في "الفتح" ٤/٣٢.
قلنا: ويقوي رواية:=لحم حمار، حديث ابن عباس المشار إليه آنفا، وحديث زيد بن أرقم هذا، وقد حكى الحافظ عن القرطبي في الجمع بين هاتين الروايتين قوله: يحتمل أن يكون الصعب أحضر الحمار مذبوحا، ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه له، فمن قال: أهدى حمارا، أراد بتمامه مذبوحا، لا حيا، ومن قال: لحم حمار، أراد ما قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: ويحتمل أن يكون من قال: حمارا، أطلق، وأراد بعضه مجازا، قال: ويحتمل أنه أهداه له حيا، فلما رده عليه، ذكاه، وأتاه بعضو منه، ظانا أنه إنما رده عليه لمعنى يختص بجملته، فأعلمه بامتناعه أن حكم الجزء من الصيد حكم الكل، قال: والجمع مهما أمكن أولى من توهيم بعض الروايات.
قال السندي: قوله: عضوا من لحم، كأنه صاد له، فلذلك رده.
والله تعالى أعلم.