أخبر أني مملوك فأمر لي بشيء من خرثي المتاع - مسند أحمد

21940- عن محمد بن زيد، حدثني عمير، مولى آبي اللحم، قال: شهدت خيبر مع سادتي، فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأمرني فقلدت سيفا، فإذا أنا أجره، فأخبر أني مملوك فأمر لي بشيء من خرثي المتاع "

أخرجه أحمد في مسنده

عمير -بالتصغير- مولى آبي اللحم الغفاري، صحابي شهد خيبر، وعاش إلى نحو السبعين، روى له مسلم وأصحاب السنن.
إسناده صحيح على شرط مسلم.
محمد بن زيد: هو ابن المهاجر بن قنفذ.
وأخرجه الحاكم ٢/١٣١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
غير أنه ذكر حنينا بدل خيبر.
وأخرجه أبو داود (٢٧٣٠) ، وأبو عوانة في السير كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٥٣٠، والبيهقي ٩/٥٣ من طريق أحمد بن حنبل، به.
وقال أبو داود بإثره: معناه أنه لم يسهم له.
وأخرجه الترمذي (١٥٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٣٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٩٧) ، والحاكم ١/٣٢٧، والبيهقي ٩/٣١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٢٨٤ من طريق بشر بن المفضل، به.
وزاد الترمذي والنسائي والحاكم قصة الرقية، وستأتي في الحديث التالي.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٢١٥) ، وعبد الرزاق (٩٤٥٤) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٨٨٢) ، وابن سعد في "طبقاته" ٢/١١٤، وابن أبي شيبة ١٢/٤٠٦ و١٤/٤٦٦، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٨٨٩) أو (١٢٨٥) والدارمي (٢٤٧٥) ، وابن ماجه (٢٨٥٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٧١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٨٧) ، وأبو عوانة في السير كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٥٣٠، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٢٩٤) و (٥٢٩٥) ، وابن حبان (٤٨٣١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٣١) و (١٣٢) ، والبيهقي ٩/٣١ من طرق عن محمد بن زيد بن المهاجر، به.
ولم يذكر الدارمي قوله: فأخبر أني مملوك .
إلخ.
وذكر ابن حبان حنينا، بدل خيبر.
وانظر ما بعده.
وفي الباب أن العبد لا يعطى من الغنيمة لكن يرضخ له ويحذى، عن ابن عباس عند مسلم (١٨١٢) ، وسلف برقم (٢٢٣٥) .
قال السندي: قوله: "فإذا أنا أجره" بتشديد الراء، أي: أجر السيف على الأرض من قصر قامتي لصغر سني، أو هو كناية عن كونه لا يحسن أن يتقلد السيف، ولم يكن من أهله.
"من خرثي المتاع" بضم الخاء المعجمة وسكون الراء المهملة وكسر المثلثة وتشديد الياء: أثاث البيت، أو أراد المتاع والغنائم.
قال البغوي في "شرح السنة" ١١/١٠٤: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن العبيد والصبيان والنسوان إذا حضروا القتال يرضخ لهم، ولا يسهم لهم.
قلنا: ومعنى يرضخ لهم: أن يعطوا شيئا دون السهم.