إنما النافلة للنبي ﷺ كيف تكون له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا تكون له فضيلة وأجرا - مسند أحمد

22196- عن أبو غالب قال: سمعت أبا أمامة يقول: " إذا وضعت الطهور مواضعه قعدت مغفورا لك، فإن قام يصلي كانت له فضيلة وأجرا، وإن قعد قعد مغفورا له ".
فقال له رجل: يا أبا أمامة أرأيت إن قام فصلى أتكون له نافلة؟ قال: " لا.
إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم.
كيف تكون له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا؟ تكون له فضيلة وأجرا "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف من أجل أبي غالب البصري، وهو إنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في هذا الحديث، فرواه هنا موقوفا، ورواه مرفوعا كما في الرواية السالفة برقم (٢٢١٨٨) ، وخالف في متنه، فقال في الرواية السالفة: "وقام إلى صلاته وهي نافلة"، وقال هنا: "فإن قام يصلي كانت له فضيلة وأجرا .
إلخ"، لكن قوله: إنما كانت النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم، تابعه عليه شهر بن حوشب كما سيأتي، وهو ضعيف أيضا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٦٢) من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وتحرف فيه "سليم بن حيان" إلى: "سليمان بن حيان"، وسقط منه قوله: "قال: لا إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف تكون له نافلة".
وأخرجه الطيالسي بنحوه (١١٣٥) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي غالب البصري، به.
وأخرجه بنحوه مرفوعا أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٥٦) و (٨٥٩٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٠٦٣) من طريق حسين بن واقد المروزي، عن أبي غالب، به.
ولم يذكر الطبراني في روايته سؤال الرجل لأبي أمامة.
= وسيأتي مختصرا من طريق معمر، عن أبي غالب برقم (٢٢٢٣٠) بلفظ: سألت أبا أمامة عن النافلة، فقال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة، ولكم فضيلة.
وأخرجه مرفوعا مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٥٢) من طريق الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبي أمامة.
ولا يصح هذا، فإن شمر ابن عطية لم يدرك أبا أمامة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٥٩٢) من طريق الأعمش، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة بلفظ: إنما كانت النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم.
وقد تحرفت فيه لفظة: "إنما" إلى: "ما".
وشهر بن حوشب ضعيف، ثم إن الأعمش مدلس، وقد عنعنه، ولا يعرف بالرواية عن شهر بن حوشب.
وانظر (٢٢١٨٨) .