اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت - مسند أحمد

23013- عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت.
خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت.
أعوذ بك من شر ما صنعت.
أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر ابن مدرك الخراساني-، فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة، وغير الوليد بن ثعلبة الطائي؛ فقد روى له أبو داود وابن ماجه والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة أيضا.
زهير: هو ابن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه عبد الغني المقدسي في "الدعاء" (٩٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وسقط من مطبوعه من إسناد الحديث: "أحمد بن حنبل".
= وأخرجه أبو داود (٥٠٧٠) ، والبزار (٥٦٤ - كشف الأستار) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٦) و (٥٧٩) ، والطبراني في "الدعاء" (٣٠٩) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣١) ، والبغوي (١٣٠٩) ، والمزي في ترجمة المنذر بن ثعلبة الطائي أخي الوليد بن ثعلبة من "تهذيب الكمال" ٢٨/٥٠٠-٥٠١، وابن حجر في "نتائج الأفكار" ٢/٣٢٣ من طرق عن زهير بن معاوية، به.
وقال البزار في روايته في أول الحديث: "الاستغفار أن يقول الرجل إذا جلس في صلاته" بدل قوله: "من قال حين يصبح، أو حين يمسي".
قلنا: وهذا اللفظ غير محفوظ في حديث بريدة، تفرد به البزار، وهو وهم، لأن النسائي قد شارك البزار في شيخه، فلم يذكر فيه هذا الحرف، وكذلك جاءت سائر روايات الحديث ليس فيها هذا الحرف.
وأخرجه ابن ماجه (٣٨٧٢) من طريق إبراهيم بن عيينة، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٠) ، وابن حبان (١٠٣٥) ، والحاكم ١/٥١٤-٥١٥ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن الوليد بن ثعلبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٣٠٩) ، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٨/٥٠٠-٥٠١ من طريق جعفر بن زياد الأحمر، عن المنذر بن ثعلبة الطائي أخي الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف المهرة" ٢/٥٥٧ عن أبي خيثمة، عن جرير، عن ليث -وهو ابن أبي سليم- عن يحيى، وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٣) عن أبي عروبة، عن معلل بن نفيل، عن موسى بن أعين، عن ليث -وهو ابن أبي سليم-، عن عثمان، كلاهما عن سليمان بن بريدة، عن أبيه.
، ثم ذكر الحديث.
قلنا: ومداره على ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.
ورواه حسين بن ذكوان المعلم كما سلف فى "المسند" (١٧١١١) ، فقال: عن عبد الله بن بريدة، عن بشير بن كعب، عن شداد بن أوس.
= ورواه ثابت بن أسلم البناني وأبو العوام فائد بن كيسان في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٥) و (٥٨١) ، فقالا: عن نفر صحبوا شداد بن أوس، عن شداد بن أوس.
قال النسائي في "عمل اليوم والليلة" بإثر الحديث (٥٨٠) : حسين المعلم أثبت من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريده، وحديثه أولى بالصواب.
وتبعه الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" ٢٨/٥٠١، فقال: وهو المحفوظ.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١١/٩٩ بعد أن ساق قول النسائي: كأن الوليد سلك الجادة.
لأن جل رواية عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وكأن من صححه جوز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين.
ثم قال في "نتائج الأفكار" ٢/٣٢٤: هذا حديث حسن صحيح .
، وقد وثقه -يعني الوليد بن ثعلبة- يحيى بن معين، وكنت أظن أن روايته هذه شاذة، وأنه سلك الجادة، حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة، عن أبيه، أخرجها ابن السني، فبان أن للحديث عن بريدة أصلا.
قلنا: قد سلف أن في الطريق إليه ليث بن أبي سليم، وهو سيئ الحفظ، لكن تابع الوليد بن ثعلبة أخوه المنذر بن ثعلبة كما ذكرنا في تخريج الحديث آنفا، فالقول قول الحافظ ابن حجر، والله أعلم.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، عند عبد بن حميد (١٠٦٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٧) و (٤٦٨) ، والطبراني في "الدعاء" (٣١١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٧٢) .
وقوله: "أبوء بنعمتك علي، وأبوء بذنبي" أي: أقر وأرجع، وأصل البواء: اللزوم، وقيل في معنى قوله: "أبوء بذنبي" أي: أحتمله برغمي ولا أستطيع صرفه ودفعه عني.
انظر "النهاية" ١/١٥٩، و"شرح السنة" ٥/٩٥، و"فتح الباري" ١١/١٠٠.