سألت النبي ﷺ عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد - مسند أحمد

24746- عن عائشة، قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: " اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد -وهو مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة، وهو ثقة.
زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود المحاربي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٤٧٣) عن موسى القاري، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ٨، وفي "الكبرى" (١١١٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩ / ٢٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ٤٠، والبخاري (٧٥١) و (٣٢٩١) ، وأبو داود= (٩١٠) ، والترمذي (٥٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ٨، وفي "الكبرى" (١١٢٠) ، وأبو يعلى (٤٦٣٤) و (٤٩١٣) ، وابن خزيمة (٤٨٤) و (٩٣١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩ / ٣٠، والبيهقي في "السنن" ٢ / ٢٨١، والبغوي في "شرح السنة" (٧٣٢) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، وأخرجه ابن راهويه (١٤٧٠) عن عمر بن عبيد الطنافسي، وأخرجه ابن خزيمة (٤٨٤) و (٩٣١) من طريق شيبان -وهو ابن عبد الرحمن النحوي- ثلاثتهم عن أشعث بن أبي الشعثاء، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقد اختلف فيه على أشعث بن أبي الشعثاء: فقد رواه زائدة بن قدامة، كما في هذه الرواية، وأبو الأحوص ومن تابعهما، عن أشعث عن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه معاوية بن عمرو، كما في الرواية (٢٤٤١٢) ، عن زائدة، عن أشعث، عن مسروق، عن عائشة، لم يذكر عن أبيه.
ورواه مسعر بن كدام، عن أشعث، واختلف عنه: فرواه ابن حبان (٢٢٨٧) ، عن زكريا بن يحيى الساجي، عن محمد بن خلاد الباهلي، عن يحيى القطان، عن مسعر، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه أحمد بن عبيد، كما عند البيهقي في "السنن الكبرى" ٢ / ٢٨١، عن زكريا الساجي وابن ناجية، عن محمد بن خلاد الباهلي، عن يحيى القطان، عن مسعر، عن أشعث، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة.
قال الحافظ في "الفتح" ٢ / ٢٣٥: رواية أبي وائل شاذة، لأنه لا يعرف من حديثه، والله أعلم.
ورواه إسرائيل بن يونس، واختلف عنه: فرواه عبيد الله بن موسى، كما عند ابن خزيمة (٤٨٤) ، عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة.
= ورواه عبد الرحمن بن مهدي كما عند النسائي في "المجتبى" ٣ / ٨، وفي "الكبرى" (١١٢١) عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبي عطية، عن مسروق، عن عائشة.
وكذلك قال عبد الله بن صالح العجلي عن إسرإئيل، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥ / ورقة ٦٧.
ورواه وكيع، كما عند ابن راهويه (١٤٧١) ، عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، أو أبي عطية، عن عائشة.
ورواه النضر بن شميل، كما عند ابن راهويه (١٤٧٢) ، عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبيه، عن أبي عطية، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل": الصحيح عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة.
وقال الحافظ في "الفتح" ٢ / ٢٣٤، ويحتمل أن يكون للأشعث فيه شيخان: أبوه وأبو عطية، بناء على أن يكون أبو عطية حمله عن مسروق، ثم لقي عائشة، فحمله عنها.
قلنا: لكنه رجح رواية أبي الأحوص التي صححها الدارقطني.
ورواه شريك وعمر بن عبيد - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥ / ورقة ٦٧ - عن أشعث، عن أبيه، عن عائشة، لم يذكرا مسروقا ولا أبا عطية.
ورواه الأعمش، واختلف عنه: فرواه الثوري، كما عند عبد الرزاق (٣٢٧٥) ، وحفص بن غياث، كما عند ابن أبي شيبة ٢ / ٤١، والقاسم بن معن، كما عند النسائي في "المجتبى" ٣ / ٨ - ٩، وفي "الكبرى" (١١٢٢) ، وأبو معاوية الضرير، ويحيى بن أبي زائدة وأبو حمزة السكري، فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، عن عائشة.
قال الدارقطني: وخالفهم شعبة، فرواه عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة.
وكلهم وقفه عن الأعمش، عن عائشة قولها.
وسلف برقم (٢٤٤١٢) .