ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا متماسكين آخذ بعضهم ببعض - صحيح البخاري

شرح حديث ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا متماسكين آخذ بعضهم ببعض )

فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْله ( أَبُو غَسَّان ) ‏ ‏بِغَيْنٍ مُعْجَمَة ثُمَّ مُهْمَلَة ثَقِيلَة , ‏ ‏أَبُو حَازِم ‏ ‏هُوَ سَلَمَة بْن دِينَار.
‏ ‏قَوْله ( لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّة مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا أَوْ سَبْعمِائَةِ أَلْف شَكَّ فِي أَحَدهمَا ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ طَرِيق عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي حَازِم " لَا يَدْرِي أَبُو حَازِم أَيَّهمَا قَالَ ".
‏ ‏قَوْله ( مُتَمَاسِكِينَ ) ‏ ‏بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَال , وَفِي رِوَايَة مُسْلِم مُتَمَاسِكُونَ بِالرَّفْعِ عَلَى الصِّفَة , قَالَ النَّوَوِيّ : كَذَا فِي مُعْظَم النُّسَخِ وَفِي بَعْضهَا بِالنَّصْبِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ.
‏ ‏قَوْله ( آخِذٌ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُسْلِم " بَعْضهمْ بَعْضًا ".
‏ ‏قَوْله ( حَتَّى يَدْخُل أَوَّلهمْ وَآخِرهمْ ) ‏ ‏هُوَ غَايَة لِلتَّمَاسُكِ الْمَذْكُور وَالْأَخْذ بِالْأَيْدِي وَفِي رِوَايَة فُضَيْلِ بْن سُلَيْمَان الْمَاضِيَة فِي بَدْء الْخَلْق " لَا يَدْخُل أَوَّلهمْ حَتَّى يَدْخُل آخِرهمْ " وَهَذَا ظَاهِره يَسْتَلْزِم الدَّوْرَ , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَ صَفًّا وَاحِدًا فَيَدْخُل الْجَمِيع دَفْعَة وَاحِدَة , وَوَصَفَهُمْ بِالْأَوَّلِيَّةِ وَالْآخِرِيَّة بِاعْتِبَارِ الصِّفَة الَّتِي جَازُوا فِيهَا عَلَى الصِّرَاط وَفِي ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى سَعَة الْبَاب الَّذِي يَدْخُلُونَ مِنْهُ الْجَنَّة , قَالَ عِيَاض : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَى كَوْنهمْ مُتَمَاسِكِينَ أَنَّهُمْ عَلَى صِفَة الْوَقَار فَلَا يُسَابِق بَعْضهمْ بَعْضًا بَلْ كَوْن دُخُولهمْ جَمِيعًا.
وَقَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَ مُعْتَرِضِينَ صَفًّا وَاحِدًا بَعْضهمْ بِجَنْبِ بَعْضٍ.
‏ ‏( تَنْبِيهٌ ) : ‏ ‏هَذِهِ الْأَحَادِيث تَخُصُّ عُمُوم الْحَدِيث الَّذِي أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ رَفَعَهُ " لَا تَزُول قَدَمَا عَبْدٍ يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُسْأَل عَنْ أَرْبَع : عَنْ عُمُره فِيمَا أَفْنَاهُ , وَعَنْ جَسَده فِيمَا أَبْلَاهُ , وَعَنْ عَلَمِهِ فِيمَا عَمِلَ بِهِ , وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اِكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ " وَلَهُ شَاهِد عَنْ اِبْن مَسْعُود عِنْد التِّرْمِذِيّ , وَعَنْ مُعَاذ بْن جَبَل عِنْد الطَّبَرَانِيِّ.
قَالَ الْقُرْطُبِيّ : عُمُوم الْحَدِيث وَاضِح , لِأَنَّهُ نَكِرَة فِي سِيَاق النَّفْي , لَكِنَّهُ مَخْصُوص بِمَنْ يَدْخُل الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَاب , وَبِمَنْ يَدْخُل النَّار مِنْ أَوَّل وَهْلَة عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى ( يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ ) الْآيَةَ.
‏ ‏قُلْت : وَفِي سِيَاق حَدِيث أَبِي بَرْزَة إِشَارَة إِلَى الْخُصُوص , وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَد عِنْده عِلْم يُسْأَل عَنْهُ , وَكَذَا الْمَال فَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ لَهُ عِلْم وَبِمَنْ لَهُ مَال دُون مَنْ لَا مَال لَهُ وَمَنْ لَا عِلْم لَهُ , وَأَمَّا السُّؤَال عَنْ الْجَسَد وَالْعُمُر فَعَامّ وَيَخُصّ مِنْ الْمَسْئُولِينَ مَنْ ذُكِرَ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
‏

حديث ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف شك في أحدهما متماسكين آخذ بعضهم

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو غَسَّانَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ, ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا ‏ ‏أَوْ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ شَكَّ فِي أَحَدِهِمَا ‏ ‏مُتَمَاسِكِينَ آخِذٌ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ الْجَنَّةَ وَوُجُوهُهُمْ عَلَى ضَوْءِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ‏