بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي - صحيح البخاري

شرح حديث (بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي)

فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
إزالة التشكيل

حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْمَاضِي فِي " بَاب رُؤْيَا اللَّيْل " مِنْ وَجْه آخَر عَنْهُ بِلَفْظِ " بُعِثْت بِجَوَامِع الْكَلِم " وَفِيهِ " وَبَيْنَا أَنَا نَائِم أُتِيت بِمَفَاتِيحِ خَزَائِن الْأَرْض فَوُضِعَتْ فِي يَدِي " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَاب الْمَذْكُور بِلَفْظِ " وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِم الْبَارِحَةَ ".
‏ ‏قَوْله فِي آخِره ( قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ) ‏ ‏كَذَا لِأَبِي ذَرّ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة كَرِيمَةَ " قَالَ مُحَمَّد " فَقَالَ بَعْض الشُّرَّاح : لَا مُنَافَاةَ لِأَنَّهُ اِسْمُهُ , وَالْقَائِل هُوَ الْبُخَارِيّ , وَاَلَّذِي يَظْهَر لِي أَنَّ الصَّوَاب مَا عِنْدَ كَرِيمَة فَإِنَّ هَذَا الْكَلَام ثَبَتَ عَنْ الزُّهْرِيّ وَاسْمه مُحَمَّد بْن مُسْلِم , وَقَدْ سَاقَهُ الْبُخَارِيّ هُنَا مِنْ طَرِيقه فَيَبْعُد أَنْ يَأْخُذ كَلَامه فَيَنْسُبهُ لِنَفْسِهِ.
وَكَأَنَّ بَعْضهمْ لَمَّا رَأَى " وَقَالَ مُحَمَّد " ظَنَّ أَنَّهُ الْبُخَارِيّ فَأَرَادَ تَعْظِيمه فَكَنَّاهُ فَأَخْطَأَ , لِأَنَّ مُحَمَّدًا هُوَ الزُّهْرِيّ وَلَيْسَتْ كُنْيَته أَبَا عَبْد اللَّه بَلْ هُوَ أَبُو بَكْر , وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَى جَوَامِع الْكَلِم , وَسَيَأْتِي الْحَدِيث فِي الِاعْتِصَام إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى.
‏

حديث بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏بُعِثْتُ ‏ ‏بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ ‏ ‏وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي ‏ ‏قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ ‏ ‏وَبَلَغَنِي أَنَّ جَوَامِعَ الْكَلِمِ أَنَّ اللَّهَ يَجْمَعُ الْأُمُورَ الْكَثِيرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُكْتَبُ فِي الْكُتُبِ قَبْلَهُ فِي الْأَمْرِ الْوَاحِدِ وَالْأَمْرَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ‏