لما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار رسول الله ﷺ إلى بدر - مسند أحمد

شرح حديث (لما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار رسول الله ﷺ إلى بدر)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: "عن حارثة بن مضرب" : ضبط - بضم ميم وتشديد راء مكسورة - .
وفي "المجمع": رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب، وهو ثقة.
قوله: "فاجتوينا" : أي: فوجدناها غير موافقة لطباعنا، وكرهنا المقام بها، يقال: اجتويت البلد: إذا كرهت المقام فيه.
"وعك" : - بفتح فسكون - ; أي: الحمى.
"يتخبر" : أي: عن الأخبار ليعرفها.
"فسبقنا" : - بسكون القاف - .
"المشركين" : هكذا في النسخة المصلحة، و"الترتيب"، وهو الموافق لما بعده، لكنه مخالف للمشهور أن المشركين سبقوا المسلمين إلى الماء.
وفي "المجمع": فسبقنا المشركون - بالرفع - ، وهو الموافق للمشهور، إلا أنه لا يساعده ما بعده.
"فجهد" : كمنع; أي: اجتهد وجد.
"من الجزر" : جمع جزور.
"لمئة وتبعها" : - بفتحتين - ; أي: أتباع المئة.
"طش" : - بفتح فتشديد - : المطر الضعيف.
"والحجف" : - بتقديم مهملة مفتوحة على جيم مفتوحة - الواحدة حجفة، وهي الترس.
"إن تهلك" : من الإهلاك أو الهلاك.
"هذه الفئة" : - بالنصب على الأول، وبالرفع على الثاني - .
"لا تعبد" : على بناء المفعول.
"الصلاة" : - بالنصب - ; أي: احضروا، أو - بالرفع - ; أي: حضرت.
"وحرض" : من التحريض.
"الضلع" : - بكسر ضاد معجمة وفتح لام - : الجبيل المتفرد، وقال أبو نصر: الجبل الذليل المستدق.
"أقربهم" : أقرب المسلمين.
"من صاحب؟" : "من "استفهامية، والتقدير: لأسأله: من صاحب الجمل؟ "مستميتين" : المستميت كالمستقيم: هو الشجاع الطالب للموت.
- وفي "النهاية": هو الذي يقاتل على الموت.
"اعصبوها" : أمر من عصب; كضرب.
وفي "النهاية": الضمير للسبة التي تلحقهم بترك الحرب والجنوح إلى الصلح، أضمرت اعتمادا على فهم المخاطبين; أي: انسبوا هذه الذميمة إلي.
"جبن" : ككرم.
"لأعضضته" : من أعضه الشيء: جعله يعضه، والمفعول الثاني محذوف; بقرينة المقام، ترك تهجينا لذكره; أي: هن أبيه أو نحوه.
"رئتك" : الرئة: موضع النفس من الحيوان، تنتفخ عند الخوف والرعب - بضم فسكون أو ضمتين - : الخوف.
"تعير" : من التعيير.
"يا مصفر استه" : اسم فاعل من صفر - بالتشديد - : إذا أصبغه بالصفرة، والاست معلوم، قيل: رماه بالأبنة، وأنه كان يزعفر استه، وقيل: كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم يجرب الشدائد، وقيل: أراد: يا ضراط نفسه; من الصفير، وهو الصوت بالفم والشفتين، كأنه قال: يا ضراط! نسبه إلى الجبن، وقيل: كان به برص، فكان يردعه بالزعفران.
قلت: في "الصحاح": قولهم في الشتم: فلان مصفر استه، هو من الصفير، لا من الصفر; أي: ضراط، ووافقه صاحب "القاموس".
"وجرح" : على بناء المفعول; من الجرح.
"أجلح" : - هو بجيم ثم حاء مهملة - : هو من الناس من انحسر الشعر عن جانبي جبهته.

حديث كم القوم قال هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجهد النبي صلى الله

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا قَدِمْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏أَصَبْنَا مِنْ ثِمَارِهَا فَاجْتَوَيْنَاهَا وَأَصَابَنَا بِهَا ‏ ‏وَعْكٌ ‏ ‏وَكَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَخَبَّرُ عَنْ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏فَلَمَّا بَلَغَنَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَقْبَلُوا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏وَبَدْرٌ ‏ ‏بِئْرٌ ‏ ‏فَسَبَقَنَا الْمُشْرِكُونَ إِلَيْهَا فَوَجَدْنَا فِيهَا رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏وَمَوْلًى ‏ ‏لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ‏ ‏فَأَمَّا الْقُرَشِيُّ فَانْفَلَتَ وَأَمَّا ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عُقْبَةَ ‏ ‏فَأَخَذْنَاهُ فَجَعَلْنَا نَقُولُ لَهُ كَمْ الْقَوْمُ فَيَقُولُ هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ شَدِيدٌ ‏ ‏بَأْسُهُمْ ‏ ‏فَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ إِذْ قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ حَتَّى انْتَهَوْا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ كَمْ الْقَوْمُ قَالَ هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ شَدِيدٌ ‏ ‏بَأْسُهُمْ ‏ ‏فَجَهَدَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يُخْبِرَهُ كَمْ هُمْ فَأَبَى ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَأَلَهُ كَمْ يَنْحَرُونَ مِنْ ‏ ‏الْجُزُرِ ‏ ‏فَقَالَ عَشْرًا كُلَّ يَوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏الْقَوْمُ أَلْفٌ كُلُّ ‏ ‏جَزُورٍ ‏ ‏لِمِائَةٍ وَتَبِعَهَا ثُمَّ إِنَّهُ أَصَابَنَا مِنْ اللَّيْلِ ‏ ‏طَشٌّ ‏ ‏مِنْ مَطَرٍ فَانْطَلَقْنَا تَحْتَ الشَّجَرِ ‏ ‏وَالْحَجَفِ ‏ ‏نَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا مِنْ الْمَطَرِ وَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدْعُو رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَقُولُ ‏ ‏اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ ‏ ‏الْفِئَةَ ‏ ‏لَا تُعْبَدْ قَالَ فَلَمَّا أَنْ طَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى الصَّلَاةَ عِبَادَ اللَّهِ فَجَاءَ النَّاسُ مِنْ تَحْتِ الشَّجَرِ ‏ ‏وَالْحَجَفِ ‏ ‏فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَحَرَّضَ عَلَى الْقِتَالِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ جَمْعَ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏تَحْتَ هَذِهِ الضِّلَعِ الْحَمْرَاءِ مِنْ الْجَبَلِ فَلَمَّا ‏ ‏دَنَا ‏ ‏الْقَوْمُ مِنَّا وَصَافَفْنَاهُمْ إِذَا رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ يَسِيرُ فِي الْقَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَا ‏ ‏عَلِيُّ ‏ ‏نَادِ لِي ‏ ‏حَمْزَةَ ‏ ‏وَكَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ وَمَاذَا يَقُولُ لَهُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ يَأْمُرُ بِخَيْرٍ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ فَجَاءَ ‏ ‏حَمْزَةُ ‏ ‏فَقَالَ هُوَ ‏ ‏عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَهُوَ يَنْهَى عَنْ الْقِتَالِ وَيَقُولُ لَهُمْ يَا قَوْمُ إِنِّي أَرَى قَوْمًا مُسْتَمِيتِينَ لَا تَصِلُونَ إِلَيْهِمْ وَفِيكُمْ خَيْرٌ يَا قَوْمُ اعْصِبُوهَا الْيَوْمَ بِرَأْسِي وَقُولُوا جَبُنَ ‏ ‏عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَسْتُ بِأَجْبَنِكُمْ فَسَمِعَ ذَلِكَ ‏ ‏أَبُو جَهْلٍ ‏ ‏فَقَالَ أَنْتَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَوْ غَيْرُكَ يَقُولُ هَذَا لَأَعْضَضْتُهُ قَدْ مَلَأَتْ رِئَتُكَ جَوْفَكَ رُعْبًا فَقَالَ ‏ ‏عُتْبَةُ ‏ ‏إِيَّايَ ‏ ‏تُعَيِّرُ ‏ ‏يَا مُصَفِّرَ اسْتِهِ سَتَعْلَمُ الْيَوْمَ أَيُّنَا الْجَبَانُ قَالَ فَبَرَزَ ‏ ‏عُتْبَةُ ‏ ‏وَأَخُوهُ ‏ ‏شَيْبَةُ ‏ ‏وَابْنُهُ ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏حَمِيَّةً فَقَالُوا مَنْ يُبَارِزُ فَخَرَجَ فِتْيَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏سِتَّةٌ فَقَالَ ‏ ‏عُتْبَةُ ‏ ‏لَا نُرِيدُ هَؤُلَاءِ وَلَكِنْ يُبَارِزُنَا مِنْ بَنِي عَمِّنَا مِنْ ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏قُمْ يَا ‏ ‏عَلِيُّ ‏ ‏وَقُمْ يَا ‏ ‏حَمْزَةُ ‏ ‏وَقُمْ يَا ‏ ‏عُبَيْدَةُ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏فَقَتَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ ‏عُتْبَةَ ‏ ‏وَشَيْبَةَ ‏ ‏ابْنَيْ ‏ ‏رَبِيعَةَ ‏ ‏وَالْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ ‏ ‏وَجُرِحَ ‏ ‏عُبَيْدَةُ ‏ ‏فَقَتَلْنَا مِنْهُمْ سَبْعِينَ وَأَسَرْنَا سَبْعِينَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏قَصِيرٌ ‏ ‏بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏أَسِيرًا فَقَالَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ مَا أَسَرَنِي لَقَدْ أَسَرَنِي رَجُلٌ ‏ ‏أَجْلَحُ ‏ ‏مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا عَلَى فَرَسٍ ‏ ‏أَبْلَقَ ‏ ‏مَا أُرَاهُ فِي الْقَوْمِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ أَنَا أَسَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اسْكُتْ فَقَدْ أَيَّدَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِمَلَكٍ كَرِيمٍ فَقَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَأَسَرْنَا وَأَسَرْنَا مِنْ ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏الْعَبَّاسَ ‏ ‏وعَقِيلًا ‏ ‏وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ ‏