من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين - مسند أحمد

شرح حديث (من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: "قد تفشغ" : - بفاء وشين معجمة، وغين معجمة - ; أي: ظهر وكثر وانتشر.
"أفشيء" : هو بيان التفشغ، ومفعوله مقدر; أي: أفشى في الناس عهدا عهده.
.
.
إلخ.
"ما بين حرتيها" : الحرة - بفتح فتشديد - : الحجارة السود، وللمدينة المنورة حرتان.
"وحماها" : أي: حرام حماها كله، وحماها: ما يحميها من الصيد وغيره.
"ولا ينفر" : من التنفير.
"أشار بها" : أي: رفع صوته بالتعريف بها.
"تتكافأ" : - بهمزة في آخره; أي: تتساوى، فيقتل الشريف بالوضيع.
"ويسعى" : أي: ذمتهم في يد أقلهم عددا عددا، أو هو الواحد، أو أسفلهم رتبة، وهو العبد يمشي به يعقده لمن يرى من الكفرة، فإذا عقد، حصل له الذمة من الكل.
"يد" : أي: اللائق بحالهم أن يكونوا كيد واحدة في التعاون والتعاضد على الأعداء; كما لا يمكن لليد الواحدة التحرك إلى جهتين، فكذا اللائق بشأن المؤمنين.
"بكافر" : ظاهره العموم، ومن لا يقول به، يخصه بغير الذمي.
"ذو عهد" : أي: ذو أمان وذمة.

حديث من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَسَّانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏كَانَ يَأْمُرُ بِالْأَمْرِ فَيُؤْتَى فَيُقَالُ قَدْ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ ‏ ‏الْأَشْتَرُ ‏ ‏إِنَّ هَذَا الَّذِي تَقُولُ قَدْ ‏ ‏تَفَشَّغَ ‏ ‏فِي النَّاسِ أَفَشَيْءٌ ‏ ‏عَهِدَهُ ‏ ‏إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏مَا ‏ ‏عَهِدَ ‏ ‏إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَيْئًا خَاصَّةً دُونَ النَّاسِ إِلَّا شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْهُ فَهُوَ فِي صَحِيفَةٍ فِي ‏ ‏قِرَابِ ‏ ‏سَيْفِي قَالَ فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَخْرَجَ الصَّحِيفَةَ قَالَ فَإِذَا فِيهَا ‏ ‏مَنْ ‏ ‏أَحْدَثَ ‏ ‏حَدَثًا أَوْ ‏ ‏آوَى ‏ ‏مُحْدِثًا ‏ ‏فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ ‏ ‏صَرْفٌ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏عَدْلٌ ‏ ‏قَالَ وَإِذَا فِيهَا إِنَّ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَرَّمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَإِنِّي أُحَرِّمُ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏حَرَامٌ مَا بَيْنَ ‏ ‏حَرَّتَيْهَا ‏ ‏وَحِمَاهَا كُلُّهُ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا ‏ ‏تُلْتَقَطُ ‏ ‏لُقَطَتُهَا ‏ ‏إِلَّا لِمَنْ أَشَارَ بِهَا وَلَا تُقْطَعُ مِنْهَا شَجَرَةٌ إِلَّا أَنْ يَعْلِفَ رَجُلٌ بَعِيرَهُ وَلَا يُحْمَلُ فِيهَا السِّلَاحُ لِقِتَالٍ قَالَ وَإِذَا فِيهَا الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ‏ ‏وَيَسْعَى ‏ ‏بِذِمَّتِهِمْ ‏ ‏أَدْنَاهُمْ ‏ ‏وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو ‏ ‏عَهْدٍ ‏ ‏فِي ‏ ‏عَهْدِهِ ‏