يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة - سنن الترمذي

شرح حديث ( يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة)

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا الْمُهَاجِرُ ) ‏ ‏بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو مَخْلَدٍ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْكَافِ مَقْبُولٌ مِنْ السَّادِسَةِ , ‏ ‏قَوْلُهُ : ( بِتَمَرَاتٍ ) ‏ ‏بِفَتَحَاتٍ جَمْعُ تَمْرَةٍ ‏ ‏( فَضَمَّهُنَّ ) ‏ ‏أَيْ فَأَخَذَهُنَّ بِيَدِهِ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِنَّ ‏ ‏( ثُمَّ دَعَا لِي ) ‏ ‏أَيْ لِأَجْلِي خُصُوصًا ‏ ‏( فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ ) ‏ ‏أَيْ بِالْبَرَكَةِ فِيهِنَّ , وَكَثْرَةِ الْخَيْرِ فِي أَكْلِهِنَّ مَعَ بَقَائِهِنَّ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ بِطَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ ‏ ‏" فَاجْعَلْهُنَّ" ‏ ‏أَيْ أَدْخِلْهُنَّ ‏ ‏" فِي مِزْوَدِك" ‏ ‏بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ مِنْ الْجِرَابِ وَغَيْرِهِ ‏ ‏" أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ" ‏ ‏أَيْ مِنْ الْمِزْوَدِ ‏ ‏" شَيْئًا" ‏ ‏أَيْ مِنْ التَّمَرَاتِ ‏ ‏" فِيهِ" ‏ ‏أَيْ فِي الْمِزْوَدِ ‏ ‏" فَخُذْهُ" ‏ ‏أَيْ الشَّيْءَ ‏ ‏" وَلَا تَنْثُرْهُ" ‏ ‏بِضَمِّ الْمُثَلَّثَةِ وَتُكْسَرُ فَفِي الْقَامُوسِ , نَثَرَ الشَّيْءَ يَنْثُرُهُ وَيَنْثِرُهُ نَثْرًا وَنِثَارًا : رَمَاهُ مُتَفَرِّقًا ‏ ‏( فَقَدْ حَمَلْت مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ السِّينِ.
أَيْ سِتِّينَ صَاعًا عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ , أَوْ حِمْلُ بَعِيرٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ.
قَالَ الطِّيبِيُّ يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ حَمَلْت عَلَى الْحَقِيقَةِ , وَأَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَعْنَى الْأَخْذِ , أَيْ أَخَذْته مِقْدَارَ كَذَا بِدَفَعَاتٍ اِنْتَهَى.
قَالَ الْقَارِي : وَالْحَمْلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى فَإِنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمُدَّعَى ‏ ‏( وَكُنَّا ) ‏ ‏أَيْ أَنَا وَأَصْحَابِي ‏ ‏( وَنُطْعِمُ ) ‏ ‏مِنْ الْإِطْعَامِ أَيْ غَيْرَنَا ‏ ‏( وَكَانَ ) ‏ ‏أَيْ الْمِزْوَدُ ‏ ‏( لَا يُفَارِقُ حِقْوِي ) ‏ ‏أَيْ وَسَطِي , وَقِيلَ الْحِقْوُ الْإِزَارُ.
وَالْمُرَادُ هُنَا مَوْضِعُ شَدِّ الْإِزَارِ , وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْحِقْوُ مَعْقِدُ الْإِزَارِ وَسُمِّيَ الْإِزَارُ بِهِ لِلْمُجَاوَرَةِ ‏ ‏( حَتَّى كَانَ يَوْمُ ) ‏ ‏بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّةٌ وَجُوِّزَ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ حَتَّى كَانَ الزَّمَانُ يَوْمَ ‏ ‏( قَتْلِ عُثْمَانَ ) ‏ ‏بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ مُضَافًا إِلَى مَفْعُولِهِ أَوْ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ.
وَعُثْمَانُ نَائِبُ الْفَاعِلِ ‏ ‏( فَإِنَّهُ ) ‏ ‏أَيْ الْمِزْوَدُ.
‏

حديث هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُهَاجِرُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِتَمَرَاتٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ فَضَمَّهُنَّ ثُمَّ دَعَا لِي فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ فَقَالَ ‏ ‏خُذْهُنَّ وَاجْعَلْهُنَّ فِي ‏ ‏مِزْوَدِكَ ‏ ‏هَذَا أَوْ فِي هَذَا ‏ ‏الْمِزْوَدِ ‏ ‏كُلَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا فَأَدْخِلْ فِيهِ يَدَكَ فَخُذْهُ وَلَا ‏ ‏تَنْثُرْهُ ‏ ‏نَثْرًا ‏ ‏فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ ‏ ‏وَسْقٍ ‏ ‏فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَكُنَّا نَأْكُلُ مِنْهُ وَنُطْعِمُ وَكَانَ لَا يُفَارِقُ ‏ ‏حِقْوِي ‏ ‏حَتَّى كَانَ يَوْمُ قَتْلِ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏فَإِنَّهُ انْقَطَعَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏ ‏مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏