جئت فقمت عن يسار النبي ﷺ فجعلني عن يمينه ثم صلى خمس ركعات ثم ركعتين - مسند أحمد

3170- عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم نام، ثم قام فصلى أربعا، فقال: " نام الغليم؟ " - أو كلمة نحوها - قال: فجئت فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمس ركعات، ثم ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم خرج إلى الصلاة

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
حسين شيخ أحمد: إما أن يكون حسين بن محمد بن بهرام المروذي، وإما أن يكون حسين بن علي الجعفي الكوفي- وهو الأقرب-، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٢) ، والد ارمي (١٢٥٥) ، والبخاري (١١٧) و (٦٩٧) ، وأبو داود (١٣٥٧) ، والطبراني (١٢٣٦٥) ، والبيهقي ٢/٤٧٧ و٣/٢٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه بنحوه أبو داود (١٣٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٤٢) من طريق يحيى بن عباد الأنصاري، عن سعيد بن جبير، به.
وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات، ثم أوتر بخمس لم يجلس بينهن.
وسيأتي برقم (٣١٧٠) و (٣١٧٥) ، وانظر (١٨٤٣) .
قوله: "أو كلمة نحوها"، قال الحافظ في "الفتح" ١/٢١٢: الشك من الراوي.
وقوله: "غطيطه"، قال: بفتح الغين المعجمة، وهو صوت نفس النائم، والنخير أقوى منه.
وقوله: "أو غطيطه"، قال: بالخاء المعجمة، والشك فيه من الراوي، وهو بمعنى الأول، قاله الداودي، وقال ابن بطال: لم أجده بالخاء المعجمة عند أهل اللغة، وتبعه القاضي عياض فقال: هو هنا وهم.
وقد نقل ابن الأثير ٢/٤٨ عن أهل الغريب أنه دون الغطيط.
وقوله: "ثم ركعتين"، قال: أي: ركعتي الفجر، وأغرب الكرماني فقال: إنما فصل بينهما وبين الخمس ولم يقل: سبع ركعات، لأن الخمس اقتدى ابن عباس به فيها بخلاف الركعتين، أو لأن الخمس بسلام، والركعتين بسلام آخر.
انتهى، وكأنه ظن أن الركعتين من جملة صلاة الليل، وهو محتمل، لعن حملهما على سنة الفجر أولى، ليحصل الختم بالوتر.