إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما - مسند أحمد

3730- عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تدور رحى الإسلام بخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا، فسبيل من قد هلك، وإن يقم لهم دينهم، يقم لهم سبعين عاما ".
قال: قلت: أمما مضى أم مما بقي؟ قال: " مما بقي " (1) 3731- عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أنه قال: فقال له عمر: يا رسول الله ما مضى، أم ما بقي؟ قال: " ما بقي " (2)

أخرجه أحمد في مسنده

(١) حديث حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية، فقد تفرد عنه ربعي بن حراش، ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما ذكر الذهبي في "الميزان"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١٨: لم يذكر سماعا من ابن مسعود، ووثقه العجلي، وقال: هو من أصحاب ابن مسعود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التهذيب": قد عرفه العجلي وابن حبان، فيكفيه، وأطلق توثيقه في "التقريب".
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش.
وأخرجه أبو داود (٤٢٥٤) ، وأبو يعلى (٥٢٨١) ، والبغوي (٤٢٢٥) ، من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/٢٣٦ من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، به.
وقبيصة غير ثقة في حديث سفيان.
وأخرجه الطيالسي (٣٨٣) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٣/٣٥٥،والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/٢٣٥-٢٣٦، والحاكم ٤/٥٢١، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٩٣ من طرق عن منصور، به.
وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، مع أن الثاني منهما قال في البراء بن ناجية في "الميزان": فيه جهالة لا يعرف إلا بحديث تدور رحى الإسلام.
وفي بعض الروايات أن السائل هو عمر، وسيرد ذلك في الرواية الآتية.
وله طريق آخر سلف برقم (٣٧٠٧) .
قوله: "أمما مضى .
" الخ: قال السندي: المراد أن هذا العدد -أعني سبعين عاما- هل يعتبر بعد خمس وثلاثين، أم يعتبر معها؟ فمعنى قوله: مما مضى، أي: معها.
والله تعالى أعلم.
(٢) هو مكرر سابقه.
إسحاق: هو ابن يوسف الأزرق.
وسلف برقم (٣٧٠٧) .