ليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض - مسند أحمد

3767- عن ابن مسعود، قال: قلت: يا رسول الله، أي الظلم أعظم؟ قال: " ذراع من الأرض ينتقصه من حق أخيه، فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض، ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة ولانقطاعه، فأبو عبد الرحمن الحبلي -وهو عبد الله بن يزيد- لم يذكر أنه روى عن ابن مسعود، وروايته عن صغار الصحابة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد مولى بني هاشم -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فأخرج له البخاري متابعة.
عبيد الله بن أبي جعفر: هو المصري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٥١٦) من طريق أبي كامل الجحدري، عن ابن لهيعة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٤-١٧٥، وقال: رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن! وحسنه المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/١٦! وسيأتي برقم (٣٧٧٣) .
وأصله في الصحيح وغيره، من حديث سعيد بن زيد عند البخاري (٢٤٥٢) بلفظ: "من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين"، تقدم برقم (١٦٤٢) و (١٦٤٣) .
ومن حديث ابن عمر عند البخاري (٢٤٥٤) ، سيرد برقم (٥٧٤٠) .
ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (١٦١١) ، سيرد ٢/٣٨٧ و٣٨٨.
ومن حديث يعلى بن مرة، سيرد ٤/١٧٣.
ومن حديث أبي مالك الأشعري، سيرد ٥/٣٤١ و٣٤٤.
ومن حديث عائشة عند البخاري (٢٤٥٣) ، سيرد ٦/٦٤ و٧٩ و٢٥٢ و٢٥٩.
ومن حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي يعلى (٧٤٤) ، والبزار (١٣٧٤) ، أورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٥، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: وفيه حمزة بن أبي محمد، ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وحسن الترمذي حديثه.
ومن حديث الحكم بن الحارث عند الطبراني في "الكبير" (٣١٧٢) ، و"الصغير" (١١٩٧) ، أورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٦، وقال: وفيه محمد بن عقبة السدوسي، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وتركه أبو زرعة.
ومن حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٦، وقال: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
ومن حديث المسور بن مخرمة عند الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣١) ، ذكره الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٦، وقال: وفيه عمران بن أبان الواسطي، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
ومن حديث أبي شريح الخزاعي عند الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٩٣) ، أورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٦، وقال: وفيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف.
قوله: "أي الظلم أعظم": قال السندي: كأن السؤال عن الظلم الذي يجري بين العباد في الأموال، وإلا فالشرك أعظم منه، وكذا قتل النفس.