تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد - مسند أحمد

4286- عن عمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه، قال: إني بالكوفة في داري، إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم أألج؟ قلت: عليكم السلام فلج، فلما دخل، فإذا هو عبد الله بن مسعود، قلت: يا أبا عبد الرحمن، أية ساعة زيارة هذه؟ وذلك في نحر الظهيرة، قال: طال علي النهار، فذكرت من أتحدث إليه، قال: فجعل يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدثه، قال: ثم أنشأ يحدثني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تكون فتنة، النائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الراكب، والراكب خير من المجري قتلاها كلها في النار "، قال: قلت: يا رسول الله، ومتى ذلك؟، قال: " ذلك أيام الهرج "، قلت: ومتى أيام الهرج؟ قال: " حين لا يأمن الرجل جليسه "، قال: قلت: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: " اكفف نفسك ويدك، وادخل دارك "، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن دخل رجل علي داري؟ قال: " فادخل بيتك "، قال: قلت: أفرأيت إن دخل علي بيتي؟ قال: " فادخل مسجدك، واصنع هكذا، - وقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله، حتى تموت على ذلك " (1) 4287- عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة الأسدي (2)

أخرجه أحمد في مسنده

(١) إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه.
الراوي عن عمرو بن وابصة مبهم فهو مجهول، وعلى القول بأنه إسحاق بن راشد كما في الرواية التالية، فهو مختلف فيه.
وعمرو بن وابصة لم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في "الثقات ".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٣٠١-٣٠٢، وقال: رواه أبو داود باختصار، ورواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات! وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٣٦٠١) ، ومسلم (٢٨٨٦) بلفظ: "ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيهاخيرمن الساعي، من تشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ فليعذ به "، وسيرد في "المسند" ٢/٢٨٢.
وعن أبي بكرة عند مسلم (٢٨٨٧) ، سيرد ٥/٤٨.
وعن سعد بن أبي وقاص تقدم برقم (١٤٤٦) و (١٦٠٩) .
قوله: أألج: مضارع من الولوج، وهو الدخول، وقوله: فلج: أمر منه.
قوله: أية ساعة زيارة هذه: والمراد أن هذه الساعة ليست ساعة للزيارة، فكيف جئتني فيها زائرا.
قوله: النائم فيها: أي: كل من كان بعيدا عن المباشرة فهو خير من القريب.
من المجري: أي: من الذي يجري فرسه.
قاله السندي.
(٢) إسناده ضعيف.
إسحاق بن راشد مختلف فيه، وثقه ابن معين في رواية، وقال في أخرى: صالح الحديث.
ووافقه العجلي والغلابي، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس، وفي رواية أخرى: ليس بذاك القوي.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وهذه اللفظة تساوي قول ابن خزيمة لا يحتج بحديثه.
وقال الذهلي: النعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا من صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة.
ثم إنه لم يصرح بسماعه من عمرو بن وابصة الأسدي.
وهو عند أبي داود (٤٢٥٨) من طريق شهاب بن خراش - وهو ممن يخطىء كثيرا عند ابن حبان، وفي بعض رواياته ما ينكر عليه عند ابن عدي - عن القاسم بن غزوان - وهو شبه مجهول -، عن إسحاق بن راشد، عن سالم، قال: حدثني عمرو بن وابصة .
وسالم هذا جاء في الرواية غير منسوب، فاختلفوا في تعيينه، فقيل: هو ابن أبي الجعد، وقيل: هو ابن أبي المهاجر، وقيل: هو ابن عجلان، وهذا اضطراب لا يخرجه عن حيز الجهالة.
وعمرو بن وابصة سلف أنه لم يوثقه غير ابن حبان.
وانظر ما قبله.