ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا - مسند أحمد

شرح حديث (ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : " ما احتذى النعال"؛ في "المجمع": "ما احتذى النعال": من الاحتذاء، وهو لبس الحذاء، وهو النعل، انتهى.
قلت: وهذا المعنى هاهنا يؤدي إلى التكرار.
وفي "القاموس": حذا النعل حذوا: قدرها وقطعها.
فالأقرب أنه هنا بهذا المعنى.
"لبس الكور": "الكور" بضم الكاف: رحل الناقة، ومن فتح الكاف، أخطأ، كذا في "المجمع"، وقال في موضع آخر: هو سرج البعير، فمعنى " لبس: أنه فرش تحته.
ورواية الترمذي: "ولا ركب الكور" أظهر، والعرب تسمي الفراش لباسا، ففي حديث أنس في الحصير: قد اسود من طول ما لبس، والله تعالى أعلم.
"بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم": ليس المراد البعدية زمانا؛ فإن جعفرا قد قتل في حياته صلى الله عليه وسلم، بل البعدية رتبة، وكأن لفظة "بعد" بمنزلة حرف الاستثناء؛ أي: سواه، ولا يرد أنه يلزم حينئذ تفضيله على سائر الأنبياء؛ لظهور أن الكلام في هذه الأمة.
"أفضل من جعفر": لعله أراد فضلا في وصف خاص.
وعن أبي هريرة في "البخاري": كان جعفر خير الناس للمساكين، وهو يدل على ما ذكرنا.
والحديث رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، والله تعالى أعلم.

حديث ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الكور من رجل بعد

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا انْتَعَلَ وَلَا رَكِبَ ‏ ‏الْمَطَايَا ‏ ‏وَلَا لَبِسَ ‏ ‏الْكُورَ ‏ ‏مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَفْضَلُ مِنْ ‏ ‏جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏يَعْنِي فِي ‏ ‏الْجُودِ ‏ ‏وَالْكَرَمِ ‏