من يردهم عني وهو رفيقي في الجنة حتى قتل السبعة - مسند أحمد

14056- عن أنس بن مالك، أن المشركين لما رهقوا النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في سبعة من الأنصار، ورجلين من قريش، قال: " من يردهم عنا، وهو رفيقي في الجنة؟ " فجاء رجل من الأنصار، فقاتل حتى قتل، فلما أرهقوه أيضا، قال: " من يردهم عني، وهو رفيقي في الجنة؟ " حتى قتل السبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه: " ما أنصفنا إخواننا "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة ثابت البناني، وأما متابعه علي بن زيد- وهو ابن جدعان- فضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٥١) ، وأبو عوانة ٤/٣١٥-٣١٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو عوانة علي بن زيد.
وأخرجه عبد بن حميد (١٣٨٧) ، وابن أبي شيبة ١/٣٩٩٤، ومسلم (١٧٨٩) (١٠٠) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢١٩) ، وأبو يعلى (٣٣١٩) ، وأبو عوانة ٤/٣١٦، وابن حبان (٤٧١٨) ، والبيهقي في "السنن " ٩/٤٤، وفي "الدلائل " ٣/٢٣٤ من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر أبو يعلى وابن حبان علي بن زيد، وزاد ابن حبان في آخره: قال: "اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض "، وقد سلفت هذه الزيادة مفردة برقم (١٢٥٣٨) عن عبد الصمد، وعفان عن حماد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٤٤١٤) .
قوله: "رهقه " كفرح، غشيه ولحقه، أو دنا منه، سواء أخذه أو لم يأخذه، وأرهق الرجل: أدركه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنصفنا إخواننا"، وفي (س) ونسخة في (ق) : "ما أنصفنا أصحابنا" وهي رواية مسلم، قال النووي في "شرح مسلم " ١٢/١٤٧-١٤٨: الرواية المشهورة فيه "ما أنصفنا" بإسكان الفاء، و"أصحابنا" منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريش الأنصار، لكون القرشيين لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحدا بعد واحد.
وذكر القاضي [في "مشارق الأنوار" ٢/١٦] وغيره أن بعضهم رواه: "ما أنصفنا" بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فروا من القتال، فإنهم لم ينصفوا.