كنت مع رسول الله ﷺ حين حاصر الطائف وكان يصلي بنا صلاة العصر حتى لو أن رجلا رمى لرأى موقع نبله - مسند أحمد

15437- عن أبي طريف، قال: " كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف وكان يصلي بنا صلاة النصر ، حتى لو أن رجلا رمى لرأى موقع نبله "

أخرجه أحمد في مسنده

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن عبد الله بن شميلة - ويقال أبو شميرة، ويقال: ابن أبي سميرة- من رجال"التعجيل"، انفرد بالرواية عنه زكريا بن إسحاق: وهو المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا =الإسناد.
وفيه: صلاة العصر! وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤١ من طريق أزهر بن القاسم، به.
بلفظ: صلاة المغرب وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٦) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤٠-٤١ من طريق بشر بن السري، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٧ من طريق عبيد بن عقيل، كلاهما عن زكريا، به.
وعند الدولابي والبيهقي: صلاة المغرب.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٧٨، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٧ من طريق بشر بن السري، عن زكريا، به، وفيه: صلاة البصر أو البصير، وقال البيهقي: وصلاة البصر أراد بها صلاة المغرب، وإنما سميت صلاة البصر، لائها تؤدى قبل ظلمة الليل.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٣١٠، وقال: رواه أحمد .
والطبراني في "الكبير"، فجعل مكان البصر- تصحفت في المطبوع إلى النصر- العصر، وهو وهم والله أعلم.
ويشهد له حديث رافع بن خديج عند البخاري (٥٥٩) ومسلم (٦٣٧) ، وسيرد ٤/١٤١.
وآخر من حديث ابن عباس، سلف برقم (٣٠٨١) .
وثالث من حديث أنس، سلف برقم (١٢١٣٦) .
ورابع من حديث جابر، سلف برقم (١٤٢٤٦) .
وخامس من حديث ناس من الأنصار، سيرد ٤/٣٦.
وسادس من حديث سلمة بن الأكوع ٤/٥١.
وسابع من حديث زيد بن خالد، سيرد ٤/١٤١.
وثامن من حديث رجل من بني أسلم، سيرد ٥/٣٧١.
وتاسع من حديث أبي أيوب، سيرد ٥/٤١٥.
= وذكر الحافظ في "الفتح" ٢/٤١ أن مقتضى الحديث المبادرة بالمغرب في أول وقتها، بحيث أن الفراغ منها يقع والضوء باق.