قال رسول الله ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم - مسند أحمد

15828- عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم، والمحجوم "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبد الله ابن قارظ فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وأخرجه الحاكم ١/٤٢٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٥٢٣) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي في "جامعه" (٧٧٤) وفي "علله" ١/٣٦٠، وابن خزيمة (١٩٦٤) ، وابن حبان=(٣٥٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٥٧) ، والحاكم ١/٤٢٨، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٥ قال الترمذي: وحديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح، وذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج.
وقال ابن خزيمة: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول: سمعت علي بن عبد الله (وهو المديني) يقول: لا أعلم في "أفطر الحاجم والمحجوم" حديثا أصح من ذا.
قال الحافظ في "الفتح" ٤/١٧٧: لكن عارض أحمد يحيى بن معين في هذا، فقال: حديث رافع أضعفها.
وقال البخاري [فيما نقل الترمذي في "علله" ١/٣٦١] : هو غير محفوظ.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه [كما في "العلل" ١/٢٤٩] : هو عندي باطل.
وقال الترمذي [في "العلل الكبير" ١/٣٦١] : سألت إسحاق بن منصور عنه، فأبى أن يحدثني به عن عبد الرزاق، وقال: هو غلط، قلت: ما علته؟ قال: روى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد حديث "مهر البغي خبيث"، وروى عن يحيى، عن أبي قلابة أن أبا أسماء حدثه أن ثوبان أخبر به، فهذا هو المحفوظ عن يحيى، فكأنه دخل لمعمر حديث في حديث، والله أعلم.
انتهى.
وقال البيهقي في "السنن" ٤/٢٦٥: كأن يحيى بن أبي كثير روى الحديث بالإسنادين جميعا، قلنا: ثم إنه لم ينفرد معمر في روايته، عن يحيى بن أبي كثير، بل تابعه معاوية بن سلام- وهو ثقة- فقد أخرجه ابن خزيمة (١٩٦٥) من طريق عمار بن مطر أبي عثمان الرهاوي، والحاكم ١/٤٢٨ ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/٢٦٥ من طريق الربيع بن نافع أبي توبة الحلبي، كلاهما عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأبو عثمان الرهاوي- وإن يكن ضعيفا- تابعه الربيع بن نافع، وهو ثقة.
والحديث متواتر روي من حديث ثمانية عشر صحابيا سلف في المسند منها حديث أبي هريرة برقم (٨٧٦٨) ، وذكرنا هناك بقيتها.
=قال السندي: قوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" أخذ بظاهره أحمد، والجمهور حمله على أنه منسوخ، أو على أنه يخاف عليهما أن يؤدي فعلهما إلى الإفطار، أما المحجوم فلضعفه، وأما الحاجم فلأنه قد يخاف أن يدخل شيء من الدم في جوفه بمس القارورة، والله تعالى أعلم.
وانظر "فتح الباري" ٤/١٧٧- ١٧٩، وتعليقنا على حديث أبي هريرة (٨٧٦٨) .
\