لا أملك له ضرا ولا نفعا ولأ تمحلن له - مسند أحمد

17238- عن أبي أمامة أسعد بن زرارة - وكان أحد النقباء يوم العقبة - أنه أخذته الشوكة، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال: " بئس الميت ليهود - مرتين - سيقولون: لولا دفع عن صاحبه؟ ولا أملك له ضرا ولا نفعا ولأ تمحلن له ".
فأمر به، وكوي بخطين فوق رأسه، فمات

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف، أبو أمامة بن سهل بن حنيف- وإن كانت له رؤية- لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الحافظ فيما تقدم: يحتمل أن يكون حمله عن والده أو غيره من أهله، وزمعة بن صالح- وإن يكن ضعيفا - توبع كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٥٥٨٣) من طريق أبي قرة- وهو موسى بن طارق الزبيدي قال: ذكر زمعة بن صالح، عن يعقوب بن عطاء- وهو ابن أبي رباح المكي- عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة يعوده .
وهذا الإسناد=وإن كان متصلا- ضعيف لضعف زمعة كما ذكرنا وضعف يعقوب بن عطاء، ولم يتابع على وصله.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٦١١، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥١٥) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٥٨٤) من طريق معمر، وابن سعد ٣/٦١٠ من طريق صالح بن كيسان، والحاكم ٤/٢١٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٦١ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وابن عبد البر كذلك من طريقي ابن جريج وابن سمعان، خمستهم عن الزهري، به، مرسلا.
لحال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا كان أبو أمامة عندهما من الصحابة، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي على تصحيحه وقال: لأن أبا أمامة بن سهل عندهما من الصحابة.
قلنا: قد نقلنا عن الحافظ أن أبا أمامة بن سهل له رؤية، ولا يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وانظر (١٦٦١٨) .
قال السندي: قوله: أخذته الشوكة: هي حمرة تعلو الوجه والجسد.
قلنا: المراد بالشوكة هنا مرض الذبحة، وبذلك عرفها ابن عبد البر، والحمرة تحدث من الألم الناتج عنها، فقد روى مالك في "الموطأ" ٢/٩٤٤ عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن أسعد بن زرارة اكتوى في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة، فمات.
والذبحة- كما يعرفها الأطباء المعاصرون: نقص تروية شرايين القلب.
قال السندي: قوله: بئس الميت: هو إظهار لكراهة موته وثقله عليه.
وقوله: ليهود، أي: قال ذلك لأجل شماتة اليهود والاستدلال به على نفي النبوة، لا كراهة نفس الموت.
والله أعلم.