أن رسول الله ﷺ رأى رجلا صلى وحده خلف الصف فأمره أن يعيد صلاته - مسند أحمد

18000- عن عمرو بن راشد، عن وابصة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد صلاته "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير عمرو بن راشد، فهو مجهول الحال، لكن جاء في أسانيد أخرى كما سيأتي بعد هذا الحديث أن هلال بن يساف لقي وابصة، وروى عنه هذا الحديث بقراءة زياد ابن أبي الجعد عليه، وقد اختلف في ترجيح إحدى روايتي هلال على الأخرى، فرجح قوم هذه الرواية، بذكر عمرو بن راشد بين هلال ووابصة، ورجح آخرون روايته عن وابصة بقراءة زياد بن أبي الجعد عليه، والصواب ما ذهب إليه ابن حبان في "صحيحه" ٥/٥٧٨، وهو أن الروايتين محفوظتان، وهلال بن يساف سمع الحديث على الوجهين، مرة من عمرو بن راشد، ومرة من قراءة زياد بن أبي الجعد على وابصة، لذلك تحمل رواية هلال عن وابصة على الاتصال، فتصحح الأسانيد الآتية التي فيها رواية هلال عن وابصة، بذكر قراءة زياد أو بدونها.
وانظر التحقيق الذي كتبه العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الحديث (٢٣١) في "سنن الترمذي".
وقد حسن حديثنا هذا الإمام أحمد في رواية الأثرم كما نقله الحافظ في "التلخيص" ٢/٣٧، وحسنه الترمذي، وله متابعات وشواهد تقويه.
وأخرجه الترمذي (٢٣١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٢٠١) ، وأبو داود (٦٨٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٥٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١١٣) ، والطحاوي في "معاني الآثار" ١/٣٩٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٨٤، وابن حبان في "صحيحه " (٢١٩٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ٢٢/ (٣٧١) ، وابن حزم في "المحلى" ٤/٥٢، والبيهقي في "السنن" ٣/١٠٤، وفي "معرفة السنن والآثار" (٥٨٢٣) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٨٢٤) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٨٧-١٨٨، وابن حبان في "صحيحه" (٢١٩٨) ، والطبراني ٢٢/ (٣٧٢) من طريق زيد بن أبي أنيسة، و (٣٧٣) من طريق أبي خالد الدالاني، كلاهما عن عمرو بن مرة، به.
= وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٢/ (٣٨٨) من طريق عبيد بن أبي الجعد، و (٣٩٠) و (٣٩١) من طريق محمد بن سالم، و (٣٩١) و (٣٩٨) من طريق منصور بن المعتمر، ثلاثتهم عن سالم بن أبي الجعد، عن وابصة، وفي غير رواية عبيد بن أبي الجعد: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم صفا وحدي، فلما انصرف قال: "أعد الصلاة".
ولا يخلو واحد من أسانيد الطبراني هذه من مقال.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٩٥) و (٣٩٦) و (٣٩٧) و (٣٩٨) من طريق أشعث بن سوار، عن بكير بن الأخنس، عن حنش بن المعتمر، عن وابصة.
وفي (٣٩٦) و (٣٩٨) أن وابصة هو المصلي خلف الصف وحده، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأشعث بن سوار، وقد رواه على وجه آخر بإسقاط حنش بن المعتمر من إسناده.
انظر "العلل" لابن أبي حاتم ١/١٠٤ و١٦٦.
وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (٩٨٦) ، وأبو الشيخ في "طبقات أصبهان" (٢٥٠) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٣٦٤ من طريق قيس بن الربيع، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن زيد بن وهب، عن وابصة ابن معبد.
وزادوا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا دخلت الصف أو جذبت إليك رجلا" وهذا إسناد ضعيف، قيس بن الربيع ضعيف فيما ينفرد به، ولم يتابع على هذه الزيادة بإسناد يعتبر به.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١٥٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٩٣) و (٣٩٤) ، وابن الأعرابي (٩٨٥) ، والبيهقي ٣/١٠٥ من طريق السري بن إسماعيل، والطبراني ٢٢/ (٣٩٢) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلاهما عن الشعبي، عن وابصة.
وفي رواية السري زيادة: "ألا تكون وصلت صفا أو اجتررت رجلا إليك".
والسري متروك لا يصلح للمتابعة.
وسيأتي من طريق هلال، عن عمرو بن راشد، عن وابصة برقم (١٨٠٠٥) ، ومن طريق هلال عن وابصة بذكر قراءة زياد بن أبي الجعد عليه برقم (١٨٠٠١) و (١٨٠٠٧) ، ومن طريقه عن وابصة مباشرة دون واسطة برقم= (١٨٠٠٤) ، ومن طريق آخر عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة برقم (١٨٠٠٣) .
وله شاهد من حديث علي بن شيبان، سلف برقم (١٦٢٩٧) ، وإسناده صحيح.
وشاهد ثان من حديث ابن عباس عند البزار (٥١٦- كشف الأستار) ، والطبراني في "الكبير" (١١٦٥٨) ، وفي "الأوسط" (٤٨٣٥) ، لكن في إسناده النضر بن عبد الرحمن، وهو متروك.
وثالث من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (٥٣١٩) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٢/٩٦: وفي إسناده عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف.
وقد روي الأمر بجذب رجل من الصف من حديث الحجاج بن حسان، عن مقاتل بن حيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أبي داود في "المراسيل" (٨٣) ، وإسناده معضل.
ووصله الطبراني في "الأوسط " (٧٧٦٠) من طريق الحجاج بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا.
لكن راويه عن حجاج هو بشر بن إبراهيم، قال الهيثمي في "المجمع" ٢/٩٦: ضعيف جدا.
قال السندي: قوله: فأمره أن يعيد الصلاة، ظاهره أن من صلى كذلك لا تصح صلاته، وبه أخذ بعضهم، والجمهور على أنها صحيحة، والأمر بالإعادة إما للزجر أو هو منسوخ.
قلنا: وانظر هامش "صحيح ابن حبان" ٥/٥٧٨-٥٧٩.