كانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة - مسند أحمد

شرح حديث (كانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: "إن جليبيبا": - بضم جيم، مصغر - : اسم رجل من الأنصار.
"لا تدخلن": من الإدخال على خطاب الذكور.
"أيم": - بفتح فتشديد - أي: بنت بلا زوج.
"زوجني": فيه: أنه يجوز للوكيل والفضولي أن يقول: زوجني، ولا يلزم أن يقول: زوج فلانا؛ لموكله.
"ونعم عين": - بضم فسكون - وفي بعض النسخ: "ونعمة عين " - بضم فسكون أيضا، وقيل: يجوز فيهما ضم النون وفتحها؛ أي: نكرمك بها كرامة، ونسر عينك مسرة، ونعمة العين: قرة العين ومسرتها.
"إنيه": في "النهاية": قد اختلف في ضبط هذه الكلمة اختلافا كثيرا، فرويت - بكسر الهمزة والنون والياء ساكنة وبعدها هاء - وهي لفظة يستعملها العرب في الإنكار، ورويت - بكسر الهمزة وبعدها ياء ساكنة ونون مفتوحة - وتقديره: ألجليبيب ابنتي؟! فأسقطت الياء؛ أي: المثناة من تحت، ووقف عليها بالهاء، قال أبو موسى: وهو في "مسند أحمد بن حنبل" بخط أبي الحسن بن الفرات، وخطه حجة، وهو هكذا مقيد في مواضع، ويجوز ألا يكون قد حذف الياء، وإنما هي "ابنة" نكرة؛ أي: أتزوج جليبيبا بنتا؟! يعني: أنه لا يصلح للبنات، وإنما يصلح للإماء، قالته استنقاصا له، وقد رويت هذه الرواية الثانية بزيادة الألف واللام للتعريف؛ أي: "الجليبيب الابنة" وروي: "الجليبيب الأمة" يريد: الجارية كناية عن بنتها، ورواه بعضهم: "آمنة، أوأمية" على أنه اسم للبنت، انتهى.
قلت: والذي في "النهاية": "ألجليبيب" بزيادة اللام الجارة في جليبيب، والموجود في النسخ عندنا بلا لام الجر، والله تعالى أعلم.
ثم لو قيل: إنه - بفتح الهمزة وسكون المثناة وفتح النون - على أنه كلمة استفهام للمكان، والهاء للسكت، والمعنى: أين هو من هذه البنت؟! لكان وجها وجيها ظاهرا، إلا أنهم ما ذكروه من حيث الرواية.
"ادفعوني": أي: إليه.
"فإنه لن يضيعني": إذ هو رحمة للعالمين، وإنه كالأب للأمة.
"فقال": - أي: أبوها للنبي صلى الله عليه وسلم.
"شأنك": - بالنصب - أي: افعل أو الزم أو - بالرفع - أي: لك.
"أيم": أي: امرأة بلا زوج.
"أنفق": أكثر رزقا، وقد سبق هذا المتن في "مسند أنس" أيضا.
وفي "المجمع": قلت: هو في "الصحيح" خاليا عن الخطبة والتزويج، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
قلت: ورواه ابن حبان في "صحيحه" مع الخطبة والتزويج.

حديث زوجني ابنتك

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏كَانَ امْرَأً يَدْخُلُ عَلَى النِّسَاءِ يَمُرُّ بِهِنَّ وَيُلَاعِبُهُنَّ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ ‏ ‏جُلَيْبِيبٌ ‏ ‏فَإِنَّهُ إِنْ دَخَلَ عَلَيْكُمْ لَأَفْعَلَنَّ وَلَأَفْعَلَنَّ قَالَ وَكَانَتْ ‏ ‏الْأَنْصَارُ ‏ ‏إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ ‏ ‏أَيِّمٌ ‏ ‏لَمْ يُزَوِّجْهَا حَتَّى يَعْلَمَ هَلْ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِيهَا حَاجَةٌ أَمْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لِرَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ فَقَالَ ‏ ‏نِعِمَّ وَكَرَامَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنُعْمَ عَيْنِي فَقَالَ إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي قَالَ فَلِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏ ‏لِجُلَيْبِيبٍ ‏ ‏قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُشَاوِرُ أُمَّهَا فَأَتَى أُمَّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَخْطُبُ ابْنَتَكِ فَقَالَتْ ‏ ‏نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنِي فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ يَخْطُبُهَا لِنَفْسِهِ إِنَّمَا يَخْطُبُهَا ‏ ‏لِجُلَيْبِيبٍ ‏ ‏فَقَالَتْ ‏ ‏أَجُلَيْبِيبٌ ‏ ‏ابْنَهْ ‏ ‏أَجُلَيْبِيبٌ ‏ ‏ابْنَهْ ‏ ‏أَجُلَيْبِيبٌ ‏ ‏ابْنَهْ ‏ ‏لَا لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تُزَوَّجُهُ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ لِيَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِيُخْبِرَهُ بِمَا قَالَتْ أُمُّهَا قَالَتْ ‏ ‏الْجَارِيَةُ ‏ ‏مَنْ خَطَبَنِي إِلَيْكُمْ فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّهَا فَقَالَتْ أَتَرُدُّونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمْرَهُ ادْفَعُونِي فَإِنَّهُ لَمْ يُضَيِّعْنِي فَانْطَلَقَ أَبُوهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرَهُ قَالَ شَأْنَكَ بِهَا فَزَوَّجَهَا ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏قَالَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي غَزْوَةٍ لَهُ قَالَ فَلَمَّا ‏ ‏أَفَاءَ ‏ ‏اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَفْقِدُ فُلَانًا وَنَفْقِدُ فُلَانًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا لَا قَالَ لَكِنِّي أَفْقِدُ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏قَالَ فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى قَالَ فَطَلَبُوهُ فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَا هُوَ ذَا إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ عَلَيْهِ فَقَالَ قَتَلَ سَبْعَةً وَقَتَلُوهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ مَرَّتَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثًا ‏ ‏ثُمَّ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى سَاعِدَيْهِ وَحُفِرَ لَهُ مَا لَهُ سَرِيرٌ إِلَّا سَاعِدَا رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ وَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ غَسَّلَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏فَمَا كَانَ فِي ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏أَيِّمٌ ‏ ‏أَنْفَقَ مِنْهَا ‏ ‏وَحَدَّثَ ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ‏ ‏ثَابِتًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَلْ تَعْلَمْ مَا دَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا كَدًّا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَمَا كَانَ فِي ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏أَيِّمٌ ‏ ‏أَنْفَقَ مِنْهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ‏ ‏مَا حَدَّثَ بِهِ فِي الدُّنْيَا أَحَدٌ إِلَّا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏مَا أَحْسَنَهُ مِنْ حَدِيثٍ ‏